接上期008[红楼十二"说"]之六:红楼用品说。
（七）红楼哲理说
红楼中有很多哲理性的论述，有些虽古朴、直白但包含朴素的唯物史观。
一回（3页）“……其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”。这种严谨的作风和求实的态度，是作者人生观的反映，是尊重客容规律和事物本来面目的体现。
一回（6页）甄士隐梦幻中，到了太虚幻境，看见一座大石牌坊两边的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。这是一付哲理性很强的对联，说的很恳切。如果把假的当真的，那么这个“真”其实还是假的；如果把没有当有，那么这个“有”还是没有。这里提醒人们，生活中要善于辨别真假，不能把“假冒”“伪劣”当“真实”“优秀”；同时也要求读红楼时，要弄清“真”与“假”，“有”与“无”不能不分青红皂白，无中生有凭臆想，牵强附会去索引，猜想，以至在研“红”道上误入企途。
一回（11页），跛足道人唱的好了歌：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方：荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情、君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝子贤孙谁见了。”“……可知世上万般，好便是了，了便是好，若不了，便不好，若要好，须得了”，并通过甄士隐之口，对“好了歌”进行了注解：“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，缘纱今又在蓬窗上。说什么脂正
浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今霄红绡账底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，至头来都是为他人作嫁衣裳。”《好了歌》虽含消沉的人生无趣的情绪，但也在劝人莫恋功名、金钱的积极向善的一面，名、利、妻、儿，人生难以抛舍，但不宜过份去追求，无休止的去谋取，无限度的去索要。名太高了反而是麻烦，钱太多了反而是负担。“好”和“了”的辩证关系，阐述的很明确，无须赘言。甄士隐对《好了歌》的注解，当然有退废的情感，人生易老，时光易逝是客观存在，人生若短，任何人都回避不了。但有一点说得很透彻。就是世界上没有一成不变的东西，随时间空间的变化，好与坏，强与弱，兴与衰，成与败，尊与卑，主与仆，都在变化，或相互交替。因而顺境要想到逆境，强时要多想衰弱。不要欺负微弱的人，掌权时多想失权后，在台多想垮台时。
二回（20页），贾雨村告诉冷子兴：“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异；若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危”……“大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也”。“应运”“应劫”带宿命色彩，但仁者代表正气，恶者代表邪气，仁者治世，恶者乱世，都是地道的真理。
九回（107页），宝玉上学了，袭人劝其：“只是念书的时候想着书，不念的时候想着家，虽说是奋志要强，那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二是身子也要保重”。这里明显告诉宝玉学习尽管要立志下苦功夫，但要量力而为，不可贪多，宁少勿乱，否则面面俱到，最后是什么也搞不出明堂；同时也把学习和身体的关系说清了，身体搞坏了，学的本事再大也无用。而今人望子女成龙成凤心切，狠不得把全世界装到孩子肚子里，孩子在母体内搞胎教，出生后搞学前教，幼儿时学舞蹈，上学后
全都要、书法、绘画、围棋、象棋、游泳、球类、戏剧、外语各种辅导班全都把名报，不知自己孩子长了几个脑袋。作业越来越多，玩的时间越来越少，身体状况咋样，无人研究探讨。封建社会一个丫环都明白的道理如今被人忘掉了。悲呼，古人呼、今人兮！
十回（125页），秦可卿病重，冯紫英向贾珍推荐医生张友士。张珍脉后说：“……大奶奶是心性高强，聪明不过的人；但聪明太过则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过……”。这里实际上有个“度”的问题，聪明、灵利、思维敏捷，想问题全面，处理事情周到是好事。但要适度，过了则会把事复杂化，出差错。聪明反被聪明累，聪明反被聪明误就是这个意思。
二十五回（296页），宝玉和凤姐着魔发疯，宝玉“拿刀弄杖，寻死觅活，闹的天翻地覆”，凤姐手持刀“见鸡杀鸡，见犬杀犬，见了人，瞪着眼就要杀人”。贾政怕哭环贾母，阻拦贾赦不要寻僧觅道时说：“儿女之数，总由天命，非人力可强。他二人之病，百般医治不效，想是天该如此，也只好由他去”。“命由天定，尽管有宿命论之误”，但“非人力可强也只好由他去”，蕰含自然规律不可违和顺其自然的哲理。人之生老病死是不可能改变的，人必须服从其按照其规律去办。长命百岁，可以争取，长生不老是永远办不到的。
十三回（145页），秦可卿临终前梦告凤姐：“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重、乐极生悲”、“树倒猢狲散、否极泰来”、“荣辱自古周而复始”、“盛延必散”。这些名句，都蕴含着深刻的人生哲理。
三十一回（380—381页），史湘云和丫环翠缕的对话，湘云：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆；……”。翠缕：“……从古到今，开天辟地，都是些阴阳?”湘云：“……况且“阴”“阳”两个字，还只是一个字，阳尽了，就是阴；阴尽了就是阳；……”。翠缕：“……什么是阴阳，没影没形的？……”。湘云：“譬如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴”。阴阳学
说，自古有之，它揭示了事物的对立统一性，阴尽即阳，阳尽即阴。任何事都在向其反面发展，是事物变化的规律。
七十六回（992页）：中秋夜、大观园赏月时史湘云对黛玉说：这山上赏月虽好，总不及近水赏月更妙。可见当日设计大观园的人有学问，山的高处设堂叫“凸碧”低洼近水处建馆叫“凹晶”“凸”“凹”两字用作轩馆之名，新鲜脱俗。一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水都因玩月而设。爱山高月小的往这里来，爱浩月清波到那里去。把“凸”“凹”二字含意，说得一清二楚。
七十九回（1043页），薛蟠之妻夏金桂问香菱，名字谁起的，香菱告她，是宝钗时，金桂不以为然道：“菱角花开，谁见香来？若是菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！”（八十回1045页）香菱道：“不独菱花香，就连荷叶、莲蓬，都是有一般清香的。但他原不是花香可比，若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香是比花都好闻呢，就连菱角、鸡头、苇叶、芦根，得了风露，那一股清香，也是令人心神爽快的”。（八十四回1045页）。在此，金桂是出于忌妒之故，认为“菱不如桂”，而香菱却是从客观事实出发，对香作了阐释，同一事物，在不同时间，站在不同角度，放在不同环境，用不同标准，去观察认定，会有不同结论。香菱是说出了事实真象，丝毫没有以为自己比金桂“高”、“香”，让薛蟠近自己远金桂的意思。比如芦叶，用来包粽子，只有在端午节，它的香是众所周知，不过那种香除了是闻出来的外，更多是通过味觉器官“舌”尝出来的。还有一种“香”是大脑思维感知的，是人的视觉看到某种颜色、现象，心里特别舒服，也有香甜的感觉，而且这种感觉很广泛。因而，说菱角，鸡头、芦根等“香”是有一定道理的。在陶渊明的心目中，莲之“香”在“出于污泥而不染”，因而写出了《爱莲说》。在宝玉的眼中，女孩儿的“香”在她是“水做的骨肉”，因而在晴雯死后，他撰写了《芙蓉女儿诔》。
八十六回（1131页），作者借算命先生之口说“……就像那好木料，
愈经斫削，才成大器……可惜荣华不久（指元春）；只怕遇着寅年卯月，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做的玲珑剔透，木质就不坚了。”弃去生辰八字决定穷富尊卑之外，好木要经斫削方成大器，过于追求小巧，玲珑却使之失去坚硬的一面。这就事物的双重性，不经砍磨，打削难成有用之材，反之过份要求精致，好看又失去了牢固耐用的好处，这就是其中的哲理。
九十四回（1223页），怡红院的海棠树，枯而又荣，探春看了，心里想：“必非好兆。大凡顺者昌，逆者就亡，海棠枯荣；……”什么兆头？姑且不论，但顺应客观规律就成功，违背客观规律就失败，是古今哲学界公认的。
一百四回（1344页），借众人之口说：“真是真，假是假”真与假，善与恶，好与环都是矛盾着的两个方面。真的就是真的，假的就是假的，不应混淆。但事实上并非真假分明，好环明显，让人一看就清楚。假的东西往往是以真掩盖其本来面目，坏的东西靠美丽漂亮的包装，加之“广告传媒塞，名人邦着吹”，就把伪劣鼓吹成了“真”“优”这样就上当受骗。卖牛奶的前一天把牛奶倒在浴盆中，两口泡澡，第二天去卖，这样的牛奶是真是假？你能看出来吗？做食品生意的，为防食物腐变，放入甲荃，这样的食品是优是劣？事实清楚，但难以发现，当然这不单纯是个哲理问题，还有良心，道德问题。
一百十六回（1481页），宝玉梦中到一地，见牌楼两边一副对联：“假去真来真胜假，无原有是有非无”。这是“假作真的真亦假，无为有处有还无”的演义。这里不必再复述。
一百二十回（1543页），贾雨村在急流津觉迷渡口草庵中面会甄士隐时，当雨村提问宝玉下落时，士隐道：“宝玉，即宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世，一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。”甄士隐说的宝玉（人）就是宝玉（石），二者是一回事，最终归结到形质归一。形与质是外表和内在的关系，也是形式和
内容的关系，以及数量和质量的关系，它们是统一体。无外就无内，没有形式也就没有内容。数是质的演进，质是数的积累。这些都体现着宝玉和“宝玉”的内在关系。
红楼哲理性的东西很多，远不至此，有待进一步探讨。
(八)红楼地名说
《红楼》中写了很多地方，分类表述如下：
一是省、洲、县、城、庄（堡）、街（巷）、府。江西省、贵州省、浙江省、云南省、广东省。杨州、平安州、大如州。太平县、知机县、孝慈县。长安城、姑苏城、石头城、南京、金陵（石头城、南京、金陵可能是一个地方）。皇粮庄（皇帝名下的田产）、田庄、凸碧山庄、紫檀堡。十里街、兴隆街、宁荣街、仁清巷、小花枝巷。宁国府、荣国府、应天府、北静王府、锦乡候府、大同府、锦衣府、临安伯府。
二是园、宫、楼、轩、阁、斋。有会芳园、赖家（赖大）花园、西天大树园。凤藻宫、寝宫。天香楼、鼓楼。凝曦轩。登仙阁，枕霞阁（贾母小时玩的地方）。梦坡斋、绮散斋。另外还提到阊门、外西垣门、北邙山、维杨、花溆的萝港、月台、芍药栏、白彩定窑、茶舫、胡同、急流津觉迷度口、海疆、昆陵驿、化人厂等。
三是寺，庙、庵、观、堂、祠、馆。有智通寺、铁槛寺、水月寺、尼佛寺、玄墓蟠香寺（妙王原修行地）、散花寺。玉皇庙、达摩庙、破庙（不知名），家庙（提到贾家和一个大官的家庙）、姑子庙、天齐庙、寝庙（元春死后停灵之地）、葫芦庙。馒头庵、善才庵（在长安）、水月庵、栊翠庵、地藏庵、水仙庵。清虚观、玄真观。栊翠庵禅堂、水仙庵禅堂、宁府祠堂、晓翠堂、丛绿堂、祠堂（未及名）。牟尼院（妙玉到京临时住地）。
外藩公馆，另外还有道院。
四是大观园。把大观园未列入二类（园），原因是大观园是红楼主要人物的主要活动场所，建筑特殊，设施齐全。有省亲别院，蒲湘馆、怡红院、蘅芜院、梨香院、稻香村、凸碧堂、凹晶馆、浣葛山庄、沁芳桥、蜂腰桥、沁芳亭、沁芳闸桥、嘉阴堂、藕香榭、秋爽斋、暖阁、月洞窗、滴翠亭、大观楼、缀锦阁（在大观楼上）、紫菱洲、荇叶渚、暖香坞、船坞、榆荫堂、芦雪庭（有称芦雪亭）、红香圃、大花厅、敞厅、栊翠庵、蓼凤轩、牡丹亭、芭蕉坞、含芳阁。
五是太虚幻境。它是作者构架的一个虚无之地。写到的有：大荒山、无稽崖、青埂峰、灵河岸、三生石畔、离恨天、灌愁海、放春山遣香洞、痴情司、结怨司、朝啼司、幕哭司、秋悲司、薄命司、赤霞殿、空灵殿。
（九）红楼花果说
人的生活是应当丰富多彩，简陋单一有害健康，不利长寿。瓜果可餐，花卉可赏，它们虽然都不是生活必须品，但可激发食欲，提高情绪，增加生活趣味。
红楼中提到的瓜果有西瓜、倭瓜、桃、杏、梨、石榴、荔枝、柚子、葡萄、莲蓬（又名莲子肉、藕头、水芝丹、莲蓬子、莲实、莲肉）、朱桔（桔子的一种，皮呈红色故名，是江陵特产）、黄橙（桔子：芸香科柑橘属植物的果实又称黄果、柑子、金环、柳丁、）橄榄（橄榄科橄榄属乔木植物。别称：黄榄、青果、山榄、白榄、红榄、青子、谏果、忠果）、鸡头果（芡实的成熟种仁，其果实形似鸡头故名。芡实是睡莲科一年生草木植物）。菱角（菱科菱属。又名腰菱、水菱、风菱、乌菱、水栗、菱实、芰实、芰）干果（果实果皮成熟后处于干燥状态的果子分为裂果和闭果。含蛋白、维生素、脂肪。常见的有板栗、锥栗、霹雳果、榛子、腰果、核桃、瓜子、松仁、榧子、白瓜子、南瓜子、花生、巴旦木（蔷薇科植
物的果子，可预防便秘、护肤健脑，巴旦木产于新疆天山以南喀什绿洲。）这些瓜果，我们见过吃过，甚至常食。但干果中的榧子（又称香榧、赤果、玉山果、玉榧、野杉、柀子、羊角榧、细榧、属红豆杉科植物的种子。它有润肺止咳通便作用），夏威夷果（别名昆士兰栗、澳洲胡桃。属常绿乔木，双子叶植物）。两种不常见，可能很少吃，也可能没吃过，因为它们不是产于外地，就是生长于国外。榧子产于浙江昌化、临安、江苏、福建、湖南、安徽等地，夏威夷果产于澳大利亚昆士兰洲和新南威尔洲，现在美国、肯尼亚、南非、哥斯达黎加、危地马拉、巴西也有。我国1910年引入：主要分布于广东、广西、海南、云南、贵州、四川、福建等地。
红楼中写到的花卉有：荷花、海棠花、白海棠花、桂花、金桂、菊花、水晶球白菊花、牡丹花、茉莉花、红梅花、腊梅花、玫瑰花、蔷薇花、桃花、杏花、兰花、芙蓉花、金银花、芍药花、水仙花、单瓣水仙花、金凤仙花、茶縻花。并蒂花、月季花、宝相（蔷薇花的一种）、蓼花（多年生植物、花小、白色或浅红色）、藤花（蝶形花科紫藤属下的一种，大型落叶木质藤本）、楼子花（多为荷花。称重台、外形象楼房一样一层一层的，如荷花中的重台莲，它多为人工选育，娇贵且易退化）、木樨（桂花、木樨科常绿灌木或乔木、包括丹桂、金桂、银桂、四季桂）、薜荔藤萝（攀缘性木质藤本、属药、可归花草）、杜若（别名地藕、竹叶莲、山竹壳菜、鸭跖草科、杜若属、多年生直立或上升草本）、蘅芜（菊科下属的一些植物，多为草本，古人称香花香草为蘅芜）、苣兰（兰草的一种）、金葛（属园艺栽培品种，是室内观叶植物），金登草、玉蕗藤（多年生草本或半灌木）、紫芸（芸香属植物，多年生草本，因其下部为木质故又称芒香树）、青芷（伞形科多年生草本）、丹椒（花椒）、靡芜（一种香草、又名斩茝、薇芜、江蓠。别称山鞠穷、香果、马衔、雀脑芎、京芎等）、风莲、蕙草（古代著名香草、因多产于零陵、故又叫零陵香有药用价值）、岁寒三友（指松、竹、梅经冬不衰。红楼中说岁寒三友鲜花可能指梅花、
墨梅和雪梅）、玉堂富贵（指玉兰、海棠、牡丹、桂花）、香草（指香荚兰，可作香料）、碧桃花（蔷薇科落叶小乔木、是桃的变异，只花不果）、女儿棠（蔷薇科苹果属，又名小果海棠、海红、子母海棠。传说原产于女儿国）、芙蕖（即莲花，多年生水生植物）、芭蕉、佛手、仙草（一年生草本宿根植物。又名仙人草、凉粉草、可入药）。奇花异草、四季芬芳，把红楼装点得更加漂亮，让红楼不时的喷放芳香。
特别是大观园美景难尽述，毫尽笔墨只能说五六成。楼阁亭榭，山水桥洞，树木花卉，鸟虫蝶蜂。不难想象，春季百花争艳，夏季荷葱池清，秋季霜叶映天，冬季雪恺松青。园艺家笔下神仙境，此园不负大观名。
编后语:本期连载到这，未完待续。请注意查阅下期010《我以我血艳红楼》之[红楼十二"说"](十至十二)说。
作者简介：拜东涛，网文名商山更夫，一九四八年十一月生，陕西省商洛市人。一九六八年二月入伍，历任排长、副政指。一九七九年元月调陕西丹凤县武装部，历干事、参谋、部长。一九八六年六月随武装部改制退役。一九九O年上省党挍，毕业后任商洛市文化局副局长、调研员。二O0八年退休。作品：《我以我血艳红楼》、《我以我歌颂石头》，另有少部分诗词及文章。
编者简介:笔名汉上沙，原名陈大清，出生于一九五八年十一月，陕西省汉中市宁强县人，中共党员，一九七六年入伍，服役于原中国人民解放军工程兵工兵第十四团，一九八O年退役。乡镇公务员退休，现为汉中百利原盛财税服务有限责任公司执行董事兼总经理、国风社陕西分社认证编辑，居住地陕西汉中。饮酒花树下，诗自成两行。
编审简介：张富贵，男，汉族，1955年8月8日出生，甘肃省泾川县人。中共党员，本科学历。先后从事教育、军旅、公安和青海石油党群、职业技能鉴定、人事服务等工作，退休后定居西安。作品见《中国培训》《中国石油》《青海石油报》等纸刊及网络平台。诗观：抒心志，言真情，以诗歌为载体记录生活的点点滴滴。现为国风社陕西分社副社长、副总编辑。
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