学习，可以勉之而学，可以助之而学，不可代之而学。倘若是代人受过，或可谓之情意，但不可谓之礼义、仁义，更不可谓之道义。代人而学则其人不能自得，代人受过则其人流于塞责，此亦非爱人，乃是害人。若是以人待物，因爱其物而珍藏之，当用而不用之，则是偏爱。譬如，有农具、工具、器具者，当用不用，则使之如废物；养犬马而使之无犬马之用，则使之成玩物；爱其猫而不使之捕鼠，爱其五谷而不使人食用，爱其钱财而当用不用，如此之爱，是吝而非爱也。

孝悌忠信，礼义廉耻，乃人之所片刻不可离；善心善性，在内心深处，乃人之所须臾不能违。是故，时习之时，时时也。行走之时，站立之时，坐卧之时，静默之时，言谈之时，莫不是学而习之之时。雏鸟学飞，振其双翼，欲其能自飞，此之谓习。能飞而自如，不假思索，谓之习而有成。人之学习，贵在自得。心性在内，发之于言行，此谓有源之水、有本之木。水有源则用之不竭，木有本则生而不已。记诵之学，无源无本，终不能成事业。学而不已，则习而不辍。譬如登山，拾级而上，须自动其足，自行其体。急于求成，则难以久；受人驱使，犹如逃难。望岳而惧，必然举步维艰；耽于游玩，时至于限而不能达；半途而废，终无凌其绝顶之日。数路兼行，耗费生命时光。