洪迈随笔中的眼界

文/朱双顶

        近读南宋洪迈的《容斋随笔》一书，不禁为他读书作随笔眼界之精准所赞叹。他自称“余老去习懒，读书不多，意之所之，随即记录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。”他这一“随笔”可了不得，让人肃然起敬，传之千古。

        洪迈，字景卢，号容斋，饶州都阳人（今江西波阳），出生于官宦家庭，其父洪皓官至礼部尚书。他与其二兄长洪运、洪遵皆以文章获得盛名，并称“三洪”。他一生绝不像他自己所说的那样“读书不多”，而是博览群书，达到了稗官野史莫不涉猎的地步，更为难能可贵的是他勤于思考，严谨治学，见意有所得，便随手札记。《容斋随笔》就是他前后几十余年笔记的汇篇，内容广泛，资料丰富，涉及经史百家、文学艺术、宋代掌故、人物评价等方面，对后世产生了较为深远的影响，被誉为补《资治通鉴》之不足、集中国数千年历史文化之精粹的珍品，《四库全书总目提要》推它为南宋笔记小说之冠。所以，它一经问世即得到当时南宋最高统治者皇上的称誉，从此成为历代皇室所必藏的珍籍，被历史学家公认为研究宋代历史的必读之书。今天，就选择几篇，来分享一下他对历史人物评价的感受。

        曹操，三国时魏国开国之祖，被人称之为“乱世之枭雄，治世之能臣”。朱温，唐朝之灭亡者，五代后梁的开祖，被人称之为生性残暴、滥行诛戮。就是这样两位历史风云人物，洪迈在《地险》中给出了别一样的评价，让人耳目一新而感受到他的真知灼见。

        洪迈开篇就引出他人“古今之言地险者”，“皆足以立国”的宏论，列出了古代的秦、赵、魏、晋、楚、吴等国，都凭借自然中的山川天险之固而立国史实。接着笔峰一转，提出异论：东汉末年，群雄并举，“袁绍跨有青、冀、幽、并四州，韩遂、马腾辈分据关中，刘璋擅蜀，刘表居荆州，吕布盗徐，袁术包南阳、寿春，孙策取江东，天下形胜尽矣。曹操晚得兖州。倔强其间，终之夷群雄，覆汉祚”。就是说，天下的险要之地几乎被人全都瓜分殆尽，但晚起的曹操却凭毫无天险所依的兖州，竟然最后消灭了群雄，颠覆了汉室。继而再引出他人之论：“议者尚以为操挟天子以自重，故能成功。”说曹操的成功得益于“挟天子以令诸侯”。对此，洪迈接着提出异论：唐僖宗和唐昭宗时，藩镇割据严重，各路人马都早已占据有利地势，不听皇上的号令，也有人挟持过皇上，但只有朱温起事时，仅凭着汴州、宋州、亳州、颖州几个小地方，在危险中求得一席之地，最后却能取得像曹操一样的基业而统一了中原。行文至此，洪迈大笔一挥而就，对两人的评价顷刻而成：“以在德不在险为言，则操、温之德又可见矣。”就是说，从历史的兴衰看来，大多在于德行而不在于地理位子险要，如此一来，曹操和朱温的德行就可见一斑了。对于这样的点评确是高人一筹，让人心服。

        洪迈在后来的《朱温三事》一篇中，又对朱温的评价给予了佐证，讲了朱温过往的三件事，来论述对人的评价应求真，恶人也有善的一面，有了“义理所在，虽盗贼凶悖之人，亦有不能违者”之论。就是说，义理无所不在，即使是背叛朝廷的凶恶盗者，有时也不违背。对于杀唐皇篡夺唐江山的朱温也不例外。

        第一件事，讲唐朝末年，朱温率兵围攻沧州时，遭到了卢龙节度使刘仁恭所遣的其子刘守文苦苦坚守。朱温派人劝说刘守文早日投降，刘回答说：“我和刘仁恭是父子关系，梁王你正用大义征服天下，如果当儿子的背叛了父亲而投靠你，你将如何任用他呢？”朱温听后感到很惭愧，就减轻了攻势。后来，朱温撤军，准备将军营中的粮草就地全部烧毁沉掉，刘守文又写信给他，说：“沧州城几万军兵，已好几个月没东西吃了，你与其把粮草烧成烟灰、沉在水中烂掉，不如发点慈悲，把剩余的用来救活沧州城中的军民。”朱温听从了刘的求告，留下了几座粮仓未烧，沧州城中的军民靠此得以活命。

        第二件事，说朱温篡得唐朝江山后，做了后梁的皇帝，苏循和他的儿子苏楷，自以为对叛唐投梁有功，应该被破格提拔重用。而朱温却看不起他父子俩的为人，认为他们是唐朝的罪人，卖国求荣，牟取私利，便勒令苏循辞官回家，将苏楷削职为民。

        第三件事，讲宋州（今河南商丘）节度使进奉象征吉祥的多穗麦子，朱温看了很不高兴，说：“宋州今年水灾，百姓不足，何用此为。”并派宫中的宦官到宋州责备节度使，还罢免了进献瑞麦的县令。

        这三件事，洪迈认为，对于其他人来说不值得提，但对朱温来说，却应大书特书。这就是憎恨一个人也要知道他有好的一面。可见洪迈评人的求实态度。

        诸葛亮，杜甫诗中评他为“功盖三分国，名成八阵图”，世人多以鞠躬尽瘁死而后已盛赞他。洪迈着眼于根本，评为“诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制，自三代以降，未之有也。”一句话二十八个字就将诸葛亮的其人其事展现于人，说他是千载伟人，用兵行军、指挥作战都以仁义之道为本，这是自夏商周三代以来未曾有过的。为此，给出了自己的观点：

        第一，诸葛亮的思想行为，一概出于对刘备和恢复汉室基业的忠诚。在隆中对中，他纵论天下大势时，就提出了不可与曹操较量高低，对孙权也只可相互支援，不可图谋，只有荆州与益州可以夺取。称诸葛亮是“操心制行，一出于诚”，“言如蓍龟，终身不易”。就是说诸葛亮的思想行为全部出于一片赤诚，像占卜算卦那样准确，终其一生也不变更。

        第二，“二十余年之间，君信之，士大大夫仰之，夷夏服之，敌人畏之”。在诸葛亮掌权的20多年里，国君信任他，士大夫仰慕他，汉族与少数民族的百姓信服他，敌人畏惧他。对上，刘备临死时以致于对他说：“嗣子不才，君可自取。”后主刘禅虽平庸懦怯、无所建树，也把整个国家交给他而毫无怀疑。对下，他的才德威望被部属信赖，就是被他削职为民的长水校尉廖立与骠骑将军李严，在听到诸葛亮之死消息时，前者垂泣不已，后者病发死去；后主左右奸佞之臣充满宫中，却没有一人有嫉恨暗害诸葛亮之心的。对外敌，当时的魏国完全占领中州之地后，还挟有曹操、曹丕父子生前的积威，军中勇将如林，却不敢派一兵一卒发一支箭到蜀国，而诸葛亮却率领大军六出祁山讨伐魏国，致使魏国上下畏惧蜀国如虎；敌帅司马懿仔细考察诸葛亮军营壁垒后，叹服他是天下奇才；敌将钟会征讨蜀国时，特地派人到汉川祭诸葛亮庙，并下令军士禁止在诸葛亮墓附近砍柴。洪迈由此叹道：“这难道是智力高超或谋略过人所能获得的吗？”千古一问，让人不得不信服。

        第三，诸葛亮行正义之师，不走偏道。魏延每次随诸葛亮出征，总是请求拨给他将士万人，他要仿韩信故事，从暗道与诸葛亮潼关会师，诸葛亮坚决制止，决不允许；魏延又是请求给他军士五千人，他要沿秦岭向东去，直取长安，平定咸阳以西。史臣记载说，诸葛亮认为是危险之计而不用。但洪迈认为，这就是诸葛亮真是人们所说的正义之师所为，不为阴谋奇计而动，率领数十万大军，占据通衢要道去讨伐敌人，而不用隐密行动，暗中行事，以谲诈之计谋图咸阳。

        最后，洪迈叹道，之所以汉祚终，是天不佑汉室，让小于司马懿的诸葛亮却早于他而死，正如杜甫诗中所说：“霸气西南歇，雄图历数屯。”

        韩信，汉王朝开国大功臣，有“韩信用兵，多多益善”之称。他在北上攻打赵国时一战而大获全胜，世人都认为是赵国的成安君陈馀没有采纳广武君李左车的意见而成。说李左车请求用一支奇兵堵塞井陉口防守，以断韩信军队的粮道，韩信派人暗中探知陈馀没有采纳李左车的计策后，大喜过望，马上率军前进，随即战胜赵国。又说韩信自己对李左车也说过“假若成安君采纳了您的计谋，我就要战败被擒”的话。

        周瑜，三国时吴国大都督，赤壁之战一手策划指挥者，有“即生瑜，何生亮”之叹。对于他在赤壁之战中大破曹军，世人都认为如果没有大风，没有黄盖的献火攻之计，那么周瑜就未必能取胜。因为周瑜和曹操在赤壁对阵时，人们看到的是部将黄盖献火攻之策，正巧遇上很猛的南风，这才烧毁曹操的所有战船，曹军大败。

        对此论调，洪迈却认为，这两种说法都不是善于观察人的结果。因为，用韩信对付陈馀，就如同用猛虎对付羊猪一样，韩信对汉王刘邦说，请求向北攻下燕国、赵国，假使井陉口不能通过，他必定会想出其他锦囊妙计。致于韩信对李左车说的话，大概是韩信谦虚以求李左车畅所欲言的说法。而周瑜的胜利也类似如此。当孙权向周瑜询问破操之计时，周瑜已经陈说了曹操贸然进军的四种弊端，并说将军擒之应在今日。刘备见周瑜，嫌周瑜带的军队人少。周瑜说：“此自足用，豫州但观瑜破之。”就算没有火攻之策，周瑜也必定会有克敌制胜的办法。行文至此，洪迈点评如神，评道：“如果不是这样，那么他们还是韩信、周瑜吗？”

        由此观之，可见洪迈的《容斋随笔》高妙之一斑，他读书做札记是看人之常见，想人之未想，写人之未写，看似随手拈来，却有着字字千钧，表现出独到的眼光与境界，而这些不是可以值得我们学习借鉴的吗？

二〇二一年四月十三日

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