宠辱很难不惊，心惊则心动，而动中有静，惊而不乱则具有别致之美。
人的心境，是在生活中趟出来的，在时间中磨砺出来的。
人的心境，隐藏了一个人的风霜，成熟了一个人的内涵。
一种年龄，一种心境，一种领悟。
大家好，今天是6月22日．
曲靖东山⛰️
在中国叫东山的地方实在太多，像“东山再起”的浙江上虞东山，还有南京的东山，山东也有东山，那是孟子说的“东山”，云南宣威也有东山，但最吸引我的还是曲靖的东山，每次去曲靖，我必去东山。
曲靖东山又叫青龙山、黄榜山，青龙山顾名思义，即山势如青龙，也有说曲靖龙脉源于此。黄榜山，说得就更直接了，此山有龙气，会有金榜提名。又因山上建有一寺五庵，总称朗目山寺。一寺五庵分别是普照寺、华严庵、弥勒庵、云崖庵、白龙庵、白云庵，也就是祖师殿，其规模宏大，气势磅礴，鼎盛时期有二百多间寺房，云集衲子上千人，为云南著名的佛教圣地。事实上，朗目山是因元朝曲靖人玄鉴禅师而得名。其曾云游求法于浙江天目山，见中峰和尚而彻悟，被授予第一座主并传以法脉，为临济正宗第二十世。玄鉴回滇传播临济宗，创昆明西山太华寺，把曲靖东山命名为朗目山，其意为不忘中峰禅师和天目山之法脉。也许没有人知道，朗目山真正的开山祖师竟然是一个印度的高僧，名叫“宝掌”，其为婆罗门教王子，唐高宗时，从尼泊尔进入云南，经四川入中原。宝掌和尚据说活了一千零七十二岁，又称“千岁和尚”。他是路过曲靖，见东山有灵，气象万千，随停留下来结茅开山。如果说宝掌和尚只是一个传说的话，那么到了明代万历年间出现的朗目大师，却是一个实实在在的曲靖人。
朗目大师十二岁出家，法名慧光，又名本智，其就是山下村中之人，父亲是有名的白斋和尚，中年出家，因持《华严经》，不茹油盐而被人称为“白斋”。
白斋和尚道行高深，在云南传说很多。其中之一就是当年驻锡嵩明小药灵山何有庵时，出门总要带一把扫把，每走一步都要把前面的路打扫干净，然后再走，此举意味深长，仿佛是在告知世人如何解脱。朗目十九岁随父入鸡足山，后遍游中原，遇师念其家乡有朗目山，即更法名为“朗目”。后又朝天目山，得法开悟，成为一代宗师，这是从云南走出去的又一位名垂青史的高僧。朗目大师最后是落脚安徽浮山，弟子上千，包括朱元璋之子沈王朱模，朝廷宰官数人。还被召进宫，觐见皇太后。在广慈寺开讲《楞严经》，讲到至同分别业二种妄见处，忽然下座告诉众人：“华严庄严，吾所图也，今归矣。”旋即跏趺离世，灵骨归葬于浮山。明末四大高僧之一憨山大师为其撰写了《智公传》，被称为“中兴尊宿”，也让世人知道了云南曲靖的朗目山。然而明末清初，朗目山上来了一位不速之客，此人叫朱耷，又名“八大山人”。此人的到来为朗目山留下了最精彩的一笔，只可惜所知的人太少。不要说曲靖人，就是研究八大山人的也不知其落脚过朗目山，真是令人唏嘘。八大山人是1695年，由南昌避难于朗目山的，他在这里遇见了曲靖人美公先生，又名孙璚。其为学者，善草书，兼工篆刻，著书甚丰。因美髯飘飘，人望之若仙，亦称髯翁。
他和髯翁先生的相识，应该是一个安慰。一个亡国的皇族，父死妻亡，家族人被杀90余，最后削发为僧，开始逃亡。那是一种怎样的心境，从他的画作里就可看出，孤寂、愤懑而又忧伤。
在这个时候，一个读书人和一个皇族在朗目山的相见就显得很特别了。国虽破，但山河在，朗目山的清风和明月，像山泉青松，抚慰了八大山人破碎的心。这一点从髯翁先生，留下和八大山人交往的多首诗作，以及八大山人在朗目山留下的画作里，多有赠孙璚之作中，就可看出两人的惺惺相惜，如梅遇雪、鱼游濠上。三年的时间，他们可谓结下了生死之交，最后八大山人身份败露，髯翁先生冒险送别了八大山人。关于八大山人在朗目山留下的痕迹虽然不多，况且又是隐藏而来，但这并不影响我对朗目山的向往。我每天次都会在山中每一寺庵，哪怕是遗址上坐很久，然后去寻找传说的一些地方。我并非一无所得，我还是找到了朗目大师修行的洞、祖师的塔，以及髯翁先生和八大山人最后分别的下桥村，还有什么比这更有意义的。
换一换
