骆久红，祖籍湖北蕲春，出生地新疆阿克苏，居住地山东东营。教书育人三十载，闲暇时舞文摄影。出版过散文随笔集《流年碎影》，文章散见纸媒和公众号，偶有获奖。

王桂林，笔名杜衡，是近年来活跃于黄河三角州、中国乃至世界诗坛的一个独立的诗者。先闻其名，后见其人，再读其诗。

白皙，修长，有点弱不经风的样子，戴一副金边眼镜，和我刻板印象中的诗人形象比较吻合。一双貌似睁不开的，眯成细缝的眼睛里，看不出任何波澜。和他聊起有人每天都写一首诗，顿时，眼睛睁大了，露出犀利的光芒,“诗歌哪能天天写呢，那样会把诗写死的！”原来，诗歌在他眼里，是有生命的。

诗人为什么写诗,不同的作者有不同的回答。诗歌可以抒情言志、诗歌可以锻炼心灵、诗歌可以倾泻愤懑、诗歌可以鞭挞丑恶。在王桂林这里,诗歌是他生命中不可或缺的一个部分,我想,比起他的作协副主席、文化商人的身份及角色，他最在意和认可的是,诗人这个身份,诗歌已经融入到他的血液里,成为他生命长河中跳动的最美妙的音符。

我偏执地认为，写诗不需要理性，诗人在创作时，他的思维应该像是奔流的小溪，清澈、任意、自在。商人呢？在商言商，利字当头，无论是商业策划还是经营管理，都需要慎重理性的分析和判断，与写诗那是风马牛不相及的，如同磁极的两头。有些好奇也有些感慨，一个人到底要经历怎样的历练，才能如王桂林这样，在商人和诗人这两个角色之间转换自如？上帝是否在眷顾他，我不得而知。

王桂林安静时，那低眉敛眼的姿态，仿佛一个圣徒在心里默念着圣歌，沉稳又谦卑。当他吟诵自己写的诗歌时，就像碳在体内推积、崩裂并燃烧，激情又狂放。

王桂林是感性的。黄河三角洲这片土地，给予了他宽阔的视野，天生的诗人气质，使他善于在平凡生活的场景中提取诗意的元素。

大雾使黄河三角洲一无所见

它感到自身的缥缈与苍茫。

我和三角洲曾经是

一样的土地模糊而沉默

如今更浑然一体，难分彼此……

-----《大雾中的黄河三角洲》

乡土是每个人身上无法磨灭的印痕，对于我这样的,从年轻时就离开故乡，漂泊在外的游子，提起故乡总是有着一种特殊的、充满依恋的感情。只要触及到描写故乡的文字，总是会触碰到心底最柔弱的地方。我是没有资格说故乡和我浑然一体，看到这段文字，居然有些羡慕王桂林。我们每个人其实都一样，无论走到哪里，无论飞的多高，故乡永远在那里，紧紧攥着我们的心。

我轻轻地撩起水到她肩上，水，沿着她肩颈松软的皮肤流下来，经过一些曲折的路程，流到她的乳房。就是这一双乳房，养大了我。我姐姐、妹妹和她另外三个儿子。而现在它低垂着，有着说不出的宁静，和谦虚。----《为母亲洗澡》

几乎是有点羞涩地，想象着诗歌中的画面。这样直白浅显的文字，寥寥数句，道尽了母亲平凡又不平凡的、辛苦而又曲折的一生。王桂林把他的深情柔情，毫不吝啬地给予了生养他的土地和亲人，歌颂母爱的文章、诗歌比比皆是，这一首直抵心灵深处最柔软之处，母爱在那里开出了圣洁的白莲花。

王桂林是理性的。他始终带着迟疑的目光来凝视这个世界。

一方面积极地投入生活，每天忙着写诗、写字、画画、会友、喝酒……人间烟火的日子过得有滋有味，另外一方面，他对这个世界又保持着一定的警惕，总是小心翼翼和世俗的世界保持适度的距离，生怕离得太近，失去了写诗的灵性。说到底，诗歌毕竟属于阳春白雪。他以一个旁观者及参与者的视角，拷问一个问题，我与世界的关系是怎样的？

身体的阴暗如同这世界。一盏灯在里面忽明忽灭。我看不清世界的脸，世界也看不清我的。我的一生正如一个梦境，有醒来后的怔忡和荒芜，有无法连缀的记忆、碎片。----《身体的阴暗如同这世界》，诗人的批判精神在这里略露端倪，有点众人皆醉我独醒的理智与清高。

王桂林是迷茫的。他时而认识自己，时而又怀疑自己，在本我、自我、超我之间，纠结不已。

我是我的一口气，自己才是自己的钻石。我和自己会常常相遇，但它们不是一个词。------《我自己》

他是我，又不是我 向外，他比我空洞 向内，他比我圆满 他在我身上沉睡 他是颗定时炸弹---《自我》

我从小就没有自己的个性。我从小就像个别人。我长大后也没找到自己的道路。我想走的所有道路都有人在走。我一直跟在别人后面。我甚至不清楚我到底想干什么。我活着纯粹是闹着玩儿。------《我》

这几首诗歌，应该不是同时创作的。我仿佛看见作者拧巴无助地看着本我、自我、超我打架而无所适从，最后一句“我活着纯粹是闹着玩儿”，有点自嘲、有点诙谐、有点冷酷。其实这个问题不止困扰他，也困扰着我们每一个人。我们穷尽一生，用心用力思考，估计也难回答我是谁这个问题。

王桂林是坚定的。从上世纪八十年代开始写诗，成立“星雨诗社” “上玄月诗社”，组建黄河口诗人部落，直到今天，青春岁月匆匆而逝，写诗的激情，创作的热情始终未减。他说，这辈子最大的追求，就是写出三首自己认可别人也喜欢的诗歌。写诗与他而言，就像呼吸那样自然，“此前我一直把写作诗歌作为自己的宗教，认为写作之路就是朝圣之路。我们是万物之灵，知善知恶，有爱有恨，探诘前世，追问来生。如果没有信仰，没有一盏神灯照耀我们，我们如何在这个茫茫尘世里落脚，用什么疗治精神苦痛，抚慰心灵忧伤，又怎样才能身心安宁地走完此生呢？我认为，每个人心中都要有一个耶路撒冷。”

是什么让我再一次回到这里 久久地，久久地不愿离去 我用泪水擦拭哭墙上的泪水 一把刀深深地插进心里 没有缘由的苦痛降临体内 当我重返朝圣之路 心中原有的十字架 突然歪倒，破碎——贪婪地吮吸一切，将橄榄山的石头抱进怀里再一次，再一次抬起谦卑的头密密的十字架在山顶发光

我低声说：我爱 即使此生再不回来--《重返耶路撒冷》

王桂林是浅白的。他的诗歌没有生僻的词语，毫不晦涩，只要认识汉字的人几乎都读得懂一二。意象大部分来自他的生活。他的母亲，妻子，女儿，女婿，外孙等都出现在他的诗歌中，这在别的诗人那里很少看见。浅白不代表肤浅，读过不表示读懂，他的高明之处就在于，你觉得他写的诗，太简单了，近乎大白话，可读到诗眼时，往往会令你怦然一动、或莞尔一笑、或幡然醒悟。

我把洗净的衣服 挂在晾衣绳上把自己袒露在风中 青涩的童年飘舞 燃烧后的青春和爱 颤抖，摇摆…… 我没有在阳光下耗尽自己 拧干的衣服，仍然有水滴落 也许一会儿 就会被风吹干——但现在 晾衣绳被湿重微微压弯 那绷紧的琴弦 一如往昔----《晾晒》

观察生活、体验生活、提炼生活，一个敏锐的诗人，总爱把目光所及之处，极力用自己独有的诗歌语言表现出来。生活中处处皆有诗意，这是王桂林的诗歌题材广泛性的原因之一吧？

王桂林是深刻的。他是一个对诗歌持之以恒地葆有宗教情怀和探索精神的人。他无休无止地歌咏时光和命运，歌咏美、思辨和大爱，世界万物也均能在他那里幻化出哲学思考和玄想诗意。

和自己相遇

在另一个时辰我和自己相遇：

我知道他就是深埋的我，

而他不知道我是浮在世上的他。

我们相互打量，不知话从何说起。

灰

灰。尘灰。灰烬。

一个词的三张脸，

在同一时间的洪流里

有着不同的温度，和表情。

从这里，我读到的是无奈。我们常说时光飞逝，其实，时间是永恒的，它不会飞逝，飞逝的是我们，我们每一个有限短暂的生命个体，在宇宙的时间表里，如同尘灰化为灰烬。

黄河，一路奔腾，向东入海，壮美曲折，既有壶口瀑布的气势如虹，也有黄河入海口的宁静宽广。王桂林，这个喝着黄河水长大的农民的儿子，如今仍然生活在入海口的诗人，其儒雅平和的外表里，包裹着一颗狂野不羁的心，那是对诗歌永无止境的追求，那是在灵魂深处镌刻的对诗歌的魂牵梦绕的爱恋。

谈及目前新诗的流派，他说，我不属于任何流派，我是独立的作者。不屑于哗众取宠，不刻意标新立异，在诗歌创作道路上，他会一直坚持自己认定的东西。

诗歌是王桂林的信仰，是他的救赎。写诗吟诗使他远离了庸常生活的苦恼和忧伤，拂去了世俗情感中的锈迹和尘埃。他是一个在俗世生活中，肆意张扬诗情的诗者，是一个在黄河三角洲不停行走的孤独诗魂。