一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有灵感、匠心、学识、历练、神韵。读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”。是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵之认知。读一诗，得其一，便自足矣。
681
未名湖
杨新跃
一水平常暗涌深，层云尽掩晓星沉。
蔡公已死胡公走，隔代来听故国音。
“蔡公已死胡公走，隔代来听故国音。”诗味即“思”味也，其思者，大师之后再无大师也。一叹！（归樵）
愁
何其三
时如锐刺贯心穿， 时似苍藤乱绕缠。
设若将愁抽引尽， 可环宇宙万千圈。
“愁”是一种非常抽象，不可感知的情绪，要将其表达出来、表达清楚实属不易，古人多以“水”、船”、“月”等实物喻愁。此诗三四句由二句缠绕来，把“愁”形象化处理，“设若将愁抽引尽，可绕宇宙万千圈。”极尽夸张，极言愁之长也。（归樵）
683
登楼
横道子
赋得登楼雁字低，浮生冉冉易沉迷。
如何上去如何下，世事无端似电梯。
诗人因登楼乘电梯，而引发的对“浮生”的联想与感悟，形象的揭示了上与下的辩证关系。（归樵）
684
旧照片
何其三
几张照片泛微黄， 将出时闻有旧香。
往事斩头还去尾， 剩余一段是忧伤。
“往事”由已然“泛黄”但犹“有旧香”的“几张照片”勾起，却“斩头还去尾”，何也？不堪回首也。但剩余的依旧是教人承受不了的“一段忧伤”。（归樵）
685
紫金山
雪泥萍踪
蛾眉低映是谁家，六代胭脂化玉葩。
一霎雨声分翠柏，听山意比看山佳。
一二句以“峨眉低映”、“玉葩”看到的美，反衬三四句的听到的佳。何况“玉葩”又是“六代胭脂”所化呢，故“听山意比看山佳。”更能引发诗人遐想。（归樵）
装行李
何其三
丝巾叠过叠衣裳， 柳绿桃红填一箱。
余下浓情何处放？ 轻轻归拢用心装。
除第一句写实外，其余三句皆虚写。尤其三四句将抽象的“浓情”用一连串的实词“放”、“归拢”、“装”连接，便产生了可感的形象，给人强烈的艺术感染力。（归樵）
687
李香君墓前有感
郑力
偌大神州尽可怜，桃花一冢尚啼鹃。
英雄骨却无颜色，空染胡尘三百年！
如果说“四十万人齐解甲，更无一个是男儿”是悲哀，是愤怒，那么“英雄骨却无颜色，空染胡尘三百年！”则是嘲讽，是无奈。借香君悲剧，发兴亡之叹，以小见大。（归樵）
688
采桑叶
何其三
又循旧迹到城南，嫩叶鲜鲜摘一篮。
采罢柔桑深许愿，君为丝茧我为蚕。
由采桑叶联想到茧与蚕，由此进一步联想，愿君为丝茧我为蚕，把我紧紧包裹。通过联想、想象，扩大空间，重构意蕴。（归樵）
689
陕北秦直道遗址
郑力
塞上曾驰万马雄，沙丘一诏竟成空。
谁言二世亡天下，多少秦朝反复中。
转结言秦朝短命却持久，其持久在于两千年来中央极权下政治经济的周期性。语浅而不失警策。（归樵）
690
写信
何其三
欲寄佳人一纸书，忽涂忽改忽唏嘘。
云笺别字易揩去，心上离愁难擦除。
写信，“忽涂忽改忽唏嘘。”言无以表达别绪离愁，不想让“别”字出现在“云笺”上，是很容“易揩去”的，然而“心上离愁”却“难摖除”。一“易”一“难”自见张力。（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
换一换
