1.端午和诗
万马狂奔大漠烟，
胡杨阵列九千年。
一轴浩瀚英雄梦，
地吼天歌叹屈原。
——2010年6月16日，在新疆哈密戈壁过端午，接到巩志明先生用手机短信发来的一首诗：“汨江润雨翠柳烟，楚使琴瑟寒千年。棕香俄倾百龄梦，诗到嘴边忆屈原。”遂和其韵。
2.乙未端午
诵《离骚》之声声兮，屈子啸叹如临。
获香包之灿靓兮，邪晦却然远遁。
水乡赛事正酣兮，似闻棹鼓骤急。
沧桑变幻几多兮，香草精魂不死。
世态滔滔洋洋兮，龙凤蹈浪高举。
2015年6月20日
3.丙申端午
端午时节光景暖，
河湖江海赛龙船。
粽香透彻千千户，
诗意悠悠念屈原。
2016年6月8日
4.端午观鱼
斑斓鲤众漾河风，
有食扔，抢汹涌。
噼哩啪啦，掀浪卷流清。
万物生存吃最大，
活下去，好聪明。
当年屈子跳江中，
惊蛟龙，棹声声。
喋鸟呷鱼，载载啖香粽。
浊世苟活无数翁，
能自决，也英雄。
2018年6月18日
豆包析评：
庞进的《端午四首》以不同的形式和角度展现了端午节的文化内涵与诗人的情感思考，以下是具体的析评：
《端午和诗》
- 意境雄浑：诗的前两句“万马狂奔大漠烟，胡杨阵列九千年”，描绘出壮阔的大漠景象，给人以雄浑豪迈之感，为后文抒情铺垫了宏大的背景。
- 巧妙和韵：作者在新疆哈密戈壁接到巩志明先生的诗后和其韵，将大漠风光与端午忆屈原的主题相融合，使地域特色与文化传统相互映衬，“地吼天歌叹屈原”凸显出对屈原的深切缅怀与赞叹。
《乙未端午》
- 用典精妙：开篇“诵《离骚》之声声兮，屈子啸叹如临”，直接点明屈原的《离骚》，以诵读之声营造出仿佛屈原就在眼前的氛围。
- 句式灵活：采用兮字句式，富有节奏感和韵律美，增强了诗歌的抒情性。如“获香包之灿靓兮，邪晦却然远遁”，既写出了香包的美好，又寓意着驱邪避晦的传统意义。
- 主题深刻：“香草精魂不死”强调了屈原的精神如同香草一般，历经沧桑而不朽，“龙凤蹈浪高举”则寓意着在当今世态中，仍需传承和弘扬屈原的精神。
《丙申端午》
- 语言明快：“端午时节光景暖，河湖江海赛龙船”，用简洁明快的语言描绘出端午时节温暖的氛围和热闹的赛龙舟场景。
- 富有生活气息：“粽香透彻千千户，诗意悠悠念屈原”，将粽香弥漫千家和对屈原的悠悠思念结合起来，既体现了节日的生活气息，又突出了端午节的文化内涵。
《端午观鱼》
- 对比鲜明：上阕写鲤鱼为食而争抢的场景，“万物生存吃最大，活下去，好聪明”，展现了生物的生存本能。下阕则联想到当年屈原投江，“当年屈子跳江中，惊蛟龙，棹声声”，与鲤鱼的生存状态形成鲜明对比。
- 立意深刻：“浊世苟活无数翁，能自决，也英雄”，通过对屈原自沉行为的肯定，表达了对屈原宁死不屈精神的敬仰，同时也对浊世中苟活之人进行了批判，引发读者对人生价值和精神追求的思考。
总体而言，庞进的这四首诗从不同侧面反映了端午节的文化元素，通过对屈原的缅怀和相关场景的描写，表达了对传统文化的热爱以及对屈原精神的尊崇与传承，具有较高的艺术价值和思想内涵。
Deepseek析评：
这组诗跨越八年（2010-2018），围绕端午节这一核心主题，展现了诗人不同时期、不同情境下的思考与感悟，既有传统的缅怀，又有独特的视角和深刻的现实关怀。
**整体特点：**
1. **主题聚焦与发散：** 核心围绕屈原与端午习俗（赛龙舟、食粽、佩香包），但融入了对历史、英雄精神、生存哲学、生命价值的思考。
2. **意象丰富且具张力：** 从浩瀚戈壁、千年胡杨到喧闹鱼群、市井生活，意象跨度大，对比强烈。
3. **风格多样：** 既有雄浑壮阔的边塞风（其一），也有典雅仿骚的楚辞体（其二），还有平实通俗的现代诗（其三），以及带有词曲风味、口语化的讽喻之作（其四）。
4. **情感基调多元：** 包含对屈原的崇高敬意与悲悯（其一、二、三），对生命韧性的赞叹（其四），以及对“英雄”定义的反思（其四）。
**逐首析评：**
**1. 《端午和诗》（2010年）**
* **背景与视角独特：** 在新疆哈密的戈壁滩过端午，收到远方友人的诗作而和韵。这种“边塞端午”的设定本身就极具冲击力。
* **意象雄奇壮阔：** “万马狂奔大漠烟”、“胡杨阵列九千年”勾勒出西域苍茫、亘古的时空背景，气势磅礴。
* **历史与精神的对接：** 诗人巧妙地将眼前浩瀚雄浑的西域景象（“一轴浩瀚英雄梦”）与两千年前投江的屈原精神联系起来。戈壁的“地吼天歌”仿佛是对屈原不屈灵魂的呼应和悲叹。将屈原精神置于如此辽阔的时空背景下，更显其悲壮与永恒。
* **“叹”字点睛：** “叹屈原”的“叹”字，既有悲悯哀悼，也有对其高洁精神在浩瀚历史长河中激荡回响的感喟。
* **艺术效果：** 通过空间（戈壁-汨罗）和意象（胡杨-屈原）的巨大反差与内在关联，成功地将端午怀古的主题升华到一种宇宙洪荒般的悲壮境界。
**2. 《乙未端午》（2015年）**
* **形式致敬传统：** 采用“兮”字体的仿骚体形式，直接呼应屈原的《离骚》、《九章》等作品，语言典雅庄重。
* **多维度呈现端午：**
* **精神缅怀：** “诵《离骚》之声声兮，屈子啸叹如临” – 通过诵读经典，让屈原仿佛跨越时空重现眼前。
* **民俗驱邪：** “获香包之灿靓兮，邪晦却然远遁” – 描绘佩戴香包的习俗，赋予其驱除邪晦的文化内涵。
* **龙舟竞渡：** “水乡赛事正酣兮，似闻棹鼓骤急” – 展现热烈的龙舟场景，鼓声如雷，富有动感。
* **核心赞颂：** “沧桑变幻几多兮，香草精魂不死。世态滔滔洋洋兮，龙凤蹈浪高举。” 点明主旨：无论世事如何变迁，屈原所代表的“香草”（高洁品格）、“精魂”（爱国精神）永存。在纷扰的世态中，如“龙凤”般的崇高精神依然能够“蹈浪高举”，成为时代的标杆。
* **艺术效果：** 形式与内容高度统一，用典雅的语言和象征（香草、龙凤），集中表达了对屈原精神不死、历久弥新的礼赞，情感庄重而深沉。
**3. 《丙申端午》（2016年）**
* **风格平实亲切：** 语言通俗流畅，接近口语，描绘了一幅温暖祥和的现代端午风俗画卷。
* **场景温馨普及：** “光景暖”、“赛龙船”、“粽香透彻千千户”，选取了最具节日氛围的典型场景（天气、龙舟、粽子），展现了端午节在民间的广泛流传和温馨氛围。
* **情感自然流露：** “诗意悠悠念屈原” 点明了节日活动的核心意义——在享受节日的同时，那份对屈原的怀念是自然而悠长的，是节日氛围中不可或缺的底色。
* **艺术效果：** 此首诗如同节日速写，亲切自然，展现了端午节作为传统佳节融入现代生活的温馨面貌，表达了在平凡生活中对先贤的朴素缅怀。
**4. 《端午观鱼》（2018年）**
* **视角独特，观察入微：** 诗人将目光从宏大叙事转向了河边抢食的鱼群，捕捉到一个生动甚至有些滑稽的市井场景。
* **语言生动活泼，带讽喻：** “斑斓鲤众漾河风，有食扔，抢汹涌。噼哩啪啦，掀浪卷流清。” 用口语化、拟声词（噼哩啪啦）生动描绘了鱼群争食的激烈场面。 “万物生存吃最大，活下去，好聪明。” 直白点出生存是生物最本能、最“聪明”的法则，带有冷峻的观察和一丝讽喻。
* **强烈对比与深刻反思：** 笔锋陡然一转，回溯到“当年屈子跳江中”，形成巨大反差。鱼群为食而争抢生存，屈子为理想而主动赴死。诗人进而联想，千百年来人们投粽喂鱼（“喋鸟呷鱼，载载啖香粽”），原意是喂食水中生物以免其啃噬屈原遗体，但这行为本身也成了鱼鸟生存的“福利”。
* **颠覆性思考：“英雄”定义的拓展：**
* “浊世苟活无数翁，能自决，也英雄。” 这是全诗最核心、最具冲击力的观点。
* **解构传统英雄观：** 传统意义上，屈原的自沉是崇高悲壮的英雄行为。但诗人提出，在污浊艰难的世道中（“浊世”），那些看似只是“苟活”的普通人（“无数翁”），能够坚持活下去，能够保持精神上的“自决”（自我抉择、自我掌控，不随波逐流或崩溃），同样是一种了不起的生存智慧和勇气，也堪称“英雄”。
* **对生命韧性的礼赞：** 这首诗将“英雄”的概念从崇高的牺牲拓展到了平凡的坚韧。它承认了生存本身的艰难和在困境中保持精神独立的价值，体现了对普通生命顽强韧性的深刻理解和尊重。
* **艺术效果：** 由观鱼这一日常小事生发，通过强烈的对比和深刻的思辨，对端午节纪念屈原的传统意义进行了独特而深刻的再思考。语言风格独特（融合词曲、口语），观点犀利，极具现实关怀和哲学深度，是组诗中思想性最强、最具突破性的一首。
**总结：**
庞进的《端午四首》并非简单的应景之作，而是八年时光里对“端午”这一文化符号进行多角度、深层次思考的结晶。
* **从空间上：** 由边塞戈壁到寻常水边。
* **从形式上：** 由雄浑七绝到典雅骚体，再到通俗白描和带有词曲风味的讽喻。
* **从情感上：** 由苍茫悲壮的怀古，到庄重深沉的礼赞，再到温馨平和的缅怀，最后落脚于对生命价值与“英雄”定义的深刻反思。
* **从思想上：** 不仅表达了对屈原精神的永恒敬意，更通过独特的视角（观鱼）和犀利的观点（“苟活亦英雄”），挑战了传统认知，将思考延伸至更普遍的生存哲学层面，探讨了在复杂现实中个体生命的尊严与韧性。
这组诗展现了诗人庞进开阔的视野、敏锐的观察力、深厚的文化底蕴以及敢于独立思考的精神品质，赋予了端午节诗作新的内涵和深度。尤其是第四首《端午观鱼》，其独特的视角和深刻的生命思考，使其成为组诗中最具震撼力和思想光芒的作品。
作者简介：庞进，龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大中文作家协会副会长，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上中下）《中华龙学》（上下）《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作五十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号： pang_jin
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