我和灵均，都是临水的楚人（端午组诗）
文 | 杨景龙
屈大夫，你如果感到环境太脏，而今，恐怕已难觅得可堪寄身的清净水面，作为你那有洁癖的灵与肉的永恒归宿。 污染的江水，已不再大量繁殖鱼虾。所以今天的人，也不必在你跳江的那个日子，再拿大把的粽子喂饱水族们，而只管自己果腹就是了。 粽子越包越讲究了，讲究得忘记这一天是为谁包粽子的。 遥想当年，南楚的父老们听到你跳江的消息，一定是等不及灶上的糯米煮熟，就急忙裹上苇叶投进江水的。彼时如丧亲子般扑向江边，唱着魂兮归来哀江南的南楚父老，决没有后人们过端午节时的那一团高兴。他们手捧的粽子，决不会有过节的后人们包得那般精致。至于他们的胃口，也决不会有大嚼制作精美的粽子的后人们那么好。 还有龙舟竞渡，本是为打捞你的。不知怎的，后来就变成了披红挂彩、万人围观的娱乐活动，人们玩的好开心呀！而后又变成比赛项目，追赶征逐，众皆竞进，人们争夺得好起劲呀！ 就这样，一桩历史最揪心的往事，被忙于吃粽子和赛龙舟的后人们遗忘了。 屈大夫，你跳江时怀抱的石头，是你清醒而沉重的绝望。不肖的楚怀王和他那更不肖的子孙们，最终还是把个好端端的楚国给弄完了。 你的自沉，并没能唤醒你的祖国和你的人民。只徒然地为日历，又增添一个好吃和好玩的日子。
杨景龙（1962.12-）笔名扬子、西鲁，河南鲁山人。二级教授，安阳师范学院中国古代文学学科带头人，河南省高校哲学社会科学优秀学者、年度人物，创新团队首席专家。中国词学研究会理事，国家社科基金项目通讯评审、成果鉴定专家。
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