賢者辟世辟惡濁

辟地良禽良木擇

辟色旋踵遠爭鬥

辟言聽聲聽音鑼

古來七人矣作者。。。

——“萃淵藪書房”之主人《韻筆過紅塵》賦＊題圖意境＊亂世佳人浮世繪＊光陰的故事＊漁樵耕讀＊國學典籍＊《论语＊宪问篇第十四》＊篇（三語版＊Trilingual Version)。。。

附錄：

——《论语》宪问篇第十四

子曰：“贤者辟世，

其次辟地，其次辟色，其次辟言。

子曰：“作者七人矣。”

——《论语》宪问篇第十四

      孔子说：“贤人逃避恶浊乱世而隐居，其次是择地方而住，再其次是避开不好的脸色，再其次是避开恶言。”孔子说：“这样做的人有七位了，七位是伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、鲁少连。。

       在中国几千年的传承中，有非常高妙的人生哲学。比如什么时候该出来，什么时候该隐去。所以，中华历史有一些圣贤人是来的建功立业，帮助国家民族建立起安定祥和的时代与社会，把非常好的文化承传下来的圣贤人很多。

      也有一些隐居于山林，隐居于人世，一生淡泊名利，不争不斗争的隐士。所以中国文化很厚，不是只有向前冲的文化，还有往后退的文化；不是只有往上走的文化，还有隐居的文化。

      君子提升一步是贤人，贤人提升一步就是圣人。贤人境界很高。贤人对他当时大的时代背景，社会大势，国家形势看得很清楚。贤人虽然没有到全国各地哪里都走过，但他的人生修为、境界，对于历史的了解，内心的宁静，他能非常理智、冷静的观察这个时代。

      如果是好的时代“达者兼善天下”，就会出来做官，做事，这个时代不出来就是耻辱，“邦有道，贫且贱焉耻也”，时代是有道德、有理解、有精神追求的、有是非善恶标准的，只要为国家社会做贡献，就能被社会认可的，他就会出来；“邦无道，富且贵焉耻”，如果发现现代时代不太对头，不去跑官，不去贪，做不成事。或做买卖不搞点违法乱纪，行贿受贿这些事情，做不了买卖。贤者坚决不做。不会同流合污，会采取蔽世、隐居的态度，不参与名与利的争斗。因为这个会伤害到他的良心，会伤害社会的风气。不去参悟就表明了一种人生态度。

      贤者对是非善恶的标准看得很清楚，历史文化、大局看得很清楚 ，他能选择什么时候出来，什么时候不出来，这是“贤者辟世”

      “其次辟地”有的地方能去，有的地方不能去。包括世界范围，危邦不入，乱邦不居。一些国家正在动乱，一些国家就不能去。

       “其次辟色”，就是察言观色。在一个团队，或者做生意，或在一个团队里，受不受欢迎我们是知道。如果不欢迎我们就赶紧避开，不要争斗。真正的贤者没有争斗之心，只有利众之心，大公无私之心；

      “其次辟言”，我们听别人的语言，语言中能反应出人的心声。古话讲“听话听声，锣鼓听音”，话里话外能听出来，别人是欢迎还是不欢迎，是喜欢还是不喜欢。是赞美还是不赞美，是请客还是逐客，这是“辟言”。

      这里还包含对周围人生环境的抉择。学会辟世，辟地，辟色，辟言，孩子可以安全的度过一生。