本网讯（浩然）

    学习用典 圆梦中华，自党的十八大以来总书记的系列讲话、文章、访谈中引用历史典故，旁征博引、画龙点睛。以形成了独具个性的风格。他善于用典，常常古为今用，推陈出新，不断激活优秀传统文化，赋予其鲜活的当代价值与意义。因此学习用典不只是了解几个典故，更应像总书记那样不断深入博大精深的传统文化宝库。使我们根植于中华文化沃土，顺应时代潮流，保持定力，增强自信，积跬步以至千里，积小流以成江海。在实现中国梦，实现中华民族伟大复兴的历史接力中写下我们这一代人的绚丽篇章。

    2021年是中国共产党建党100周年，也是国家“十四五”规划开局之年，我国将开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军。通过此次以围绕“学习用典”作品征集活动，希望广大书法艺术家踊跃参与，展现书法艺术之美。推动全社会对传承传统文化的关注，不仅有助全社会深入领会总书记的讲话精神和思想精髓。同时也有助于让青少年从前人典籍中吸取营养，引导和鼓励青少年通过创作书法作品，传承中华优秀传统文化，践行社会主义价值观。表达书画名家喜迎党的百年诞辰、共同庆祝的美好心声，进一步激发广大书画艺术家的创作热情，向建党百年华诞献礼。

<什么是能量书画>

    首先，跟党走，传播中华优秀传统文化，弘扬爱国精神就是正能量。

    其次，按照总书记关于加强多学科交叉融合和多技术领域集成创新的要求，将超强生物能量技术、野战抗疲劳技术和负离子技术运用到书画作品中，使书画作品能够释放生物能量波和负离子，可提高人体细胞活力、提升人体免疫力、并可净化空气。将书画作品在原来的观赏性、收藏性、艺术性基础上增加了大健康的功能，是中国书画史上的一项颠覆性创新。

    2020年10月9日，国内首个《能量书画》企业标准在中国信息公共服务平台对外发布。该标准由吉林省老兵能量书画院发起，吉林省利未能量科技作为标准主体企业参与起草，军内外有关专家受邀参与该标准制定，目前能量书画已受知识产权保护，能量书画将作为具有合格证的产品进入家庭。

    本期《学习用典 圆梦中华》能量书画展播为大家介绍的作品来自书法家徐宝华老师。

徐宝华简介

    徐宝华先生，号法然居士，汉族，1961年11月出生，吉林长春人，大学学历。1978年到1982年在81601部队服役。

吉林省老兵能量书画院高级院士

中国书法家协会书法考级注册高级款师

国家一级书法师（家）

中国书法家协会吉林省书法考级中心常务副主任

吉林省政协书画院副院长

中国毛体书法艺术委员会副主席（中国毛体书法第二代传承人）

北京华夏邦交国礼书画院名誉院长

中国教育电视台《水墨丹青栏目组》水墨丹青书画院副院长

北京兰亭书画院客座教授

吉林省宗教文化交流协会理事。

    徐宝华先生的作品圆润秀美、神气轩宇、气象辉穆，意态奇逸，精神飞动，骨发洞达，结构天成，血肉丰美。欣赏他的作品让人感觉到，天地阴阳合一，横直相安、用墨魄力，意态飞动，不拘泥碑帖，挥朴安详、魄力雄强，给人一种舒适愉悦的美感。许多作品被国内知名书画院及韩国、日本、港澳台友人收藏。

下面一起欣赏徐宝华老师学习用典书法作品

—— 《从小积极培育和践行社会主义核心价值观——在北京市海淀区民族小学主持召开座谈会时的讲话》等文中引用

    十八大以来，总书记在2013年全国组织工作会议、会见第四届道德模范代表，2014年赴河南兰考调研，2015年会见全国优秀县委书记等多个场合提倡“见贤思齐”。作为国人常说常用的一句古语，“见贤思齐”看似简单平常，但其实内涵很丰富。

    “见贤思齐”出自《论语·里仁》：“子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”从大处来讲，“见贤思齐”有文化传承的意义在里面。孔子被称为“祖述尧舜、宪章文武”。我们如果要表彰六经，继承中华民族自上古以来的优秀文化，重点不在于记住一些理念，甚至一些书文，而重点是学习创造中华文明先行者的智见与业绩，要心存敬意，向这些先圣先贤学习。

——《在河北参加省委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用

    2014年10月8日，总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上发表重要讲话。他说，批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器，也是保持党的肌体健康的有力武器。“观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。”党内政治生活质量在相当程度上取决于这个武器用得怎么样。对批评和自我批评这个武器，我们要大胆使用、经常使用、用够用好，使之成为一种习惯、一种自觉、一种责任，使这个武器越用越灵、越用越有效果。

    “观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”源自汉末王粲的《仿连珠》，大意是说，用明亮的镜子照自己，污垢就不会长时间留在身上；听取直率的批评，错误的行为便能够及时改正。

——《之江新语·做人做事要力戒浮躁》等文中引用

    “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这一名言，世人多以为出自诸葛亮。其实，早在西汉初年，这句话就记载在淮南王刘安主持编写的《淮南子》中。原句为：“非澹薄无以明德，非宁静无以致远。”

    这句话语浅而意深，富有哲理，采用逻辑学中的“双重否定”方法，强调“淡泊”“宁静”的重要性。意思是，不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能静下心来全神贯注地学习就不能实现远大的目标。现在的“淡泊”“宁静”，正是为了日后的“致远”。

    三百多年后，诸葛亮在临终前写给儿子诸葛瞻的《诫子书》中，用了这句话：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹（同‘淡’）泊无以明志，非宁静无以致远。”罗贯中所撰《三国演义》第三十七回中，刘、关、张二顾茅庐，看到诸葛草庐中门上大书一联云：“淡泊以明志，宁静而致远。”此处以肯定句式取代了否定之否定句式，使“淡泊明志，宁静致远”的理念广为流传。

——《携手追寻中澳发展梦想 并肩实现地区繁荣稳定——在澳大利亚联邦议会的演讲》等文中引用

    语出宋·欧阳修《朋党论》，意为：以相同的观念共同努力，始终如一，这是君子的为朋之道。

    总书记17日在澳大利亚联邦议会发表题为《携手追寻中澳发展梦想　并肩实现地区繁荣稳定》的演讲中，引用这句话表明在中澳双方共同努力下，中澳两国人民友谊完全能够不畏风雨、屹立长存，绵延不断、世代相传。

——《之江新语·追求“慎独”的高境界》等文中引用

    原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

    释义：从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。

    传统儒家哲学认为，人一生下来便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生发出来，如恻隐，如好恶。但这种善心萌动，又往往在最隐微处，只有自己知道。很多贪腐官员在忏悔书中提到，第一次受贿时，内心总觉不安，这不安便是善根。如果此时能及时克制住贪欲，护持善心，也不至于滑向深渊。所谓“慎独”，就是要人前人后一个样，就是要时时叩问自己良心是否有愧。