《红楼梦》对女性的尊重

——漫谈红楼之五

荣玉奇

《红楼梦》是一部伟大的著作，这是举世公认和人尽皆知的，但它究竟伟大在什么地方，恐怕是众说纷纭。鄙人不是红学家，只是一个小小的红学爱好者，窃以为它的伟大之处，首先就在于对女性的尊重、对女性的赞美。这一点难道很重要吗？我回答：是的，非常重要。

《红楼梦》首先是一部古典小说，而在中国的古典文学里面，大家都知道，女人往往是没有地位的。比如：明代冯梦龙写的“三言两拍”，书倒是不错，艺术性和故事性都比较强。可是“三言两拍”里面的女性，却令人不敢恭维，不是被抢劫就是被拐卖的对象，要不就是妓女，而正面写女性的故事很少。《金瓶梅》这部书，应该说也不错，但里面里的女性，全是些没有觉悟没有自尊，甘愿以受侮辱受蹂躏为乐为荣，令人感到卑贱污浊的女人形象。《水浒传》是描写英雄好汉的，里面也有一些女性，但形象不佳。孙二娘、顾大嫂虽是英雄却被冠以“母夜叉”、“母大虫”这样不雅的诨号； 扈三娘虽然武艺高强，容貌俊美，却是一个没血性没意志的木头人，她全家被梁山好汉杀光，不仅没有一点复仇思想，反而听凭宋江指配给她的手下败将王矮虎，她却欣然从命，毫无怨言。阎婆惜和潘金莲、潘巧云则是“淫妇”、“荡妇”，她们的命运只能是做英雄的刀下鬼。当然，有些古典作品里，也写出了反抗封建的美丽女性，比如《西厢记》里的崔莺莺、《牡丹亭》里的杜丽娘，但她们和《红楼梦》里的女人形象相比，却不可同日而语。

《红楼梦》对女性的尊重和赞美，作者一开篇，就开明宗义讲得很清楚：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上；我堂堂须眉，诚不如彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也！”作者写这本书的目的，就是为了“使闺阁昭传”。作者还害怕写不好，因此他这样说，虽然自己“一技无成，半生潦倒”，“然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭也。”在曹雪芹的笔下，一大批美丽可爱的女子跃然纸上，象林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿等几十个女性，写得都很成功。她们和以前的文学作品里的美人比起来，有几个显著不同的特点：第一，她们不但容貌美，而且内心也美。第二，美得有个性有特点，至少20多个主要人物几乎每个个性鲜明，互相之间毫不雷同。第三，她们虽然美丽动人，但她们都是现实生活中的平常女子，既不是仙女，也不是超常出众的英雄人物。第四，她们的爱情纠葛，有灵的成分，也有肉的成分，但以灵的成分为主，特别是主角林黛玉则是纯净的“灵”，她是“质本洁来还洁去”。第五，她们大都是十五六岁的姑娘，本身就有一种天真浪漫、纯洁无私的青春气息美，即使是比较有心计、有世故的宝钗和探春，也是在青春纯洁范围之内的心计和事故，而不是象王熙凤那样的“机关算尽太聪明”。曹雪芹对这些女子，不惜浓墨重彩，竭尽赞美之词。比如黛玉一出场，作者就这样描写道：“闲静似娇花照水，行动如若柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”；作者还称她是“世外仙珠”、“阆苑仙葩”。妙玉被称为：“气质美如兰，才华馥比仙”。湘云则是“英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂”，有一种豪爽之美。作者对晴雯的赞美更是不同凡响：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足为其精。其为貌则花月不足为其色，姊妹悉慕媖娴，妪媪咸仰惠德。”

中国的封建社会是一个吃人的社会，把人不当人，尤其把女人不当人。而对妇女的压迫、摧残，从根本上讲，不是男性的原因，而是封建制度造成的。在那种社会制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主义者、大男子主义者，没有一个男性不是把女人视为花鸟、玩物和工具，骂她们是“贱人”。妇女解放的斗争对象当然不是男子，但妇女解放的每一步，必然要和男子的这种鄙视妇女的观念发生冲突。从这个角度来看，在中国几千年黑暗的制度下和虐杀女性的牢狱中，作者居然第一次借宝玉之口喊出了“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”这样的呼声，实在是难能可贵啊！宝玉还这样说道：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，并相信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”这种重妇女鄙视男人的宏论，在曹雪芹那个时代是需要多么大的勇气才能说出来啊！

因此，我才认为《红楼梦》的伟大之处，首先就在于对女性的尊重，对女性的赞美，对女性的歌颂。而中国古典文学的其他作品中，这一点是不多见的。当然《红楼梦》作为一部名著，其伟大之处还有很多很多，鄙人才疏学浅、孤陋寡闻，仅就作品对女性的态度谈一点点拙见，未必正确，也算是“一家之言”吧。