慈父心肠——仁者情怀
接下来的这一章可以说是插叙了一段孔子的“家务事”，用来表现孔子对待弟子的慈父心肠：
【原文6•10】 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
这一章说的是弟子冉耕（字伯牛，孔子曾说他的“德行”较好）患了一种很严重的疾病，而且快要不行了，孔子怀着非常痛惜的心情前去探望弟子的情形。冉耕到底是什么病呢？我们不得而知，从孔子探望的情形来看，大约是一种非常严重的、在当时无法治愈的传染之类疾病。“牖”音ｙǒｕ，窗户，“自牖执其手”就是“从窗户外面握着他的手”的意思。为什么要从窗户外面拉住弟子的手而不进到房子中去呢？很简单，就是在预防“传染”啊！可见，儒家的爱，是建立在对生命的尊重与珍惜基础上的，所以是真实的，这与一些只强调“爱”而不尊重生命的“伪爱”，是有本质区别的。
正是因为孔子对弟子的爱是真实的，就像一位父亲对儿子的情感一样。所以，当他闻听弟子身患绝症而又不便见人时，内心是相当痛楚的——他说什么也要在弟子辞别人世之际探望一眼。于是，才不得已与弟子隔窗相会，并牵着弟子的手，万分伤心，不由发出一声声呼天唤地的感叹：
“你要辞世了，难道这就是你的命运吗？！这么好的人，为什么会得这样的病！这么好的人，为什么会得这样的病？！”“亡之”的“亡”通“无”，在这里解释为“离开、辞去”为妥，“之”，代词，指冉耕。“亡之”，即“冉耕即死亡”的一种委婉说法。
孔子的这番哀叹，足见其惜子恋情、伤心欲绝的慈父心肠。《论语》将此编辑出来，不只是记录一段孔门的家务事，重在表现一个仁者的人间情怀，很值得研究。
穷困不潦倒——仁者精神
【原文6•11 】 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
“箪”，古代用来盛饭的竹器。“瓢”，舀水的器物。“不改其乐”的“乐”一般的解释是“快乐”的意思，也有的人解释成“乐于学”之意，但我认为，这里的 “乐”就是“乐趣”之意，引申为“志向”。字面意思很明了，就是孔子再一次称赞颜回，说颜回的确是一个道德修养很高的“贤人”，你看他生活很贫困，穷到家里只有一个盛饭的“箪”和一个舀水的“瓢”，而且住所非常简陋。在这样的环境下过生活得这么清贫，别人看了都不忍心。但颜回却能安于这种的清贫生活而不改其志于仁道的志向，不愧为一个品质高尚的贤人！
孔子这样评价颜回，是有其深刻道理的。孔子非常重视人的生命价值，认为，人的生命要有意义、有价值，不但要有志向、有追求，而且要有精神——即：富贵不淫，贫贱不移。也就是说，无论在怎样的生存条件下，都能始终坚守心中的志向，坚守做人的原则。这些道理，说起来容易，但要真正实践起来却是非常难得的，修养的功夫不到位，是达不到这种境界的。一般而言，一个人处富贵时谈志趣、讲修养并不是难事，而且也能够做出一些实际的行为来，但若果处在贫困中，要能做到不怨天、不忧人，不悲观、不逃避，用一个恬淡的心境坦然从容面对生活，乐观通达，始终保持仁道的高风亮节却不是人人都能做到的，是故就有“人穷志短”一词。一个有真正修养的仁者，是贫穷不移其志的，因而，虽贫穷也不会潦倒，始终使自己活的充实，活的有价值、有意义——这就是孔子以颜回为榜样，告诉我们的做人道理。
今天的交流就到这里，谢谢朋友们关注、收听和阅读欣赏，朋友们，我们下期再会！
史永峰，笔名冷梦良。自喻一介武夫。在全国各类报刊杂志和学术期刊发表小说、散文、杂文等文学作品和学术论文百余篇并多次获得过不同等次奖项，出版有专著《论语通俗解读》一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，曾获中华艺术学会、《十月》杂志社颁发的首届“中华文学艺术界精英奖”和“华夏英才金爵奖”，并应邀参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑，多次被《文化在线》等文化网站评为年度“知名作家”。现为陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会理事，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，陕西省作家协会会员、宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。
《论语通俗解读》是作者呕十年之力撰写的一部集学术性丶文学性于一体，兼有一定史学价值的学术著作，由《团结出版社》正式出版，有精装和平装两种。该书突破了传统以来对《论语》一章一条孤立注解阐释的陈式，既全面系统地阐述了孔子的社会理想、政治主张和仁道学说，又生动活泼地再现了春秋社会变革时期惊心动魄、波澜壮阔的历史画面。受到了我国著名学者刘学智先生等专家学者的高度，评价和社会各界的普遍好评，被认为“既是一部严谨的学术著作，又是一部优美的文学著作，兼有一定的史学价值，有很强的可读性、耐读性和趣味性。”目前己被国家图书馆、北京大学、浙江大学、复旦大学、厦门大学、山东大学、陕西省图书馆、西北大学丶长安大学丶宁波大学等高校图书馆珍藏。
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