【重宇杯征文0468】

欢快的锅庄

   文/旷琪

“你们这是......”
      张珩见大伙都穿着节日的盛装，不由一愣。
      阿托村长笑道：“张书记，大伙听说你要走了，都嚷着要来给你送行。”
      村民们点着头，笑嘻嘻地看着张珩。
      “我们是离县城最远的村，有七个少数民族共同居住在一起，以前经常因为水源问题发生争斗，现在多方便，水龙头一拧，水哗哗的，多亏了您啊……”阿托诙谐的语言把大伙都逗乐了。
      “张书记，这是我们今年结的核桃。”
      “张书记，我家的羊又产崽了。”
      ......
      大伙七嘴八舌向张珩汇报丰收的成果。

     “这要感谢党中央的扶贫政策好！大家抓住机遇，不怕苦，不怕累，用勤劳的双手，摘去了贫困的帽子。以前外面的人称我们是一穷二白村，现在咱村，五谷丰登六畜兴旺，家家通互联网，比陶渊明笔下的桃花源不知强多少倍呢！”张珩激动地说道。
      “张书记，我要给您道歉。”布依族青年德木走了出来。
      德木红色脸说，“当初认为你们是来作秀的，干不了三个月肯定会走，没想到你一干就是五年，我真是有眼无珠。张书记，我给你赔不是。”说着就要下跪赔礼。
      张珩一把拉住德木，笑道：“我要感谢你呢，你用祖传秘方治好了我的腰痛。”
      张珩回头对两个小年轻人招呼道，“你们什么时候请我吃喜糖呢？”
      黑牛朝阿诗玛眨眨眼。
      “等新产品上市成功了，再说......”阿诗玛说完害羞地低下了头。
      “好哇，年轻人就要有这股闯劲。”张珩朝他俩竖起了大拇指。
      只听歌曲响起：五十六个星座，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家......
      大伙欢呼着涌上前，手拉手，跳起了锅庄。（599字）

旷琪，女，税务工作者，达州市作家协会、达州市诗词协会、达川区作家协会会员、中寓闪小说会员、中寓闪小说达州创作训练基地理事。闪小说、小小说、散文、诗歌200余件在《四川税务》《金沙文化》《达州日报》《达州晚报》《川东文学》《巴山文艺》等报刊发表。

锅庄 

（藏族的民间舞蹈）

锅庄是藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳，男女围成圆圈，自右而左，边歌边舞。“果桌”——锅庄舞，早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

简介

锅庄分为用于大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等几种，规模和功能各有不同。也有将之区分成“群众锅庄”和“喇嘛锅庄”、城镇锅庄和农牧区锅庄的。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。

“锅庄”--藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳，男女围成圆圈，自右而左，边歌边舞。“果桌”——锅庄舞，早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”，近代有称“歌庄”，唯《卫藏通志》说它是围着支锅石桩而舞的意思。《西藏舞蹈概说》载：以前的康定一带，有一种商业性组织叫“锅庄”'这类商行收购土产，代办转运设有客钱，沿途过往的藏族商贾常携骤宿帮居其中。晚上，他们往往在院内旷地垒石支锅熬茶抓糟袍，茶余饭后不时围着火塘歌唱跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，保持旺盛的精力，适应恶劣环境。

“锅庄”一词由来已久，是“卓舞”的俗称。“卓”是藏语的译音。根据昌都锅庄的歌词和民间的传说来分析，卓舞这个民间古老的舞蹈形式，早在吐蕃时期就存在了。卓舞早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关,后来逐步演变成为歌舞结合,载歌载舞的圆圈歌舞形式。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”,近代有称“歌庄”。赵尔丰等撰写的《请史稿》卷一百一、志七十六乐八中记有“高宗平定金川，获其乐日大锅庄司舞十人，每两人相携而舞，一服蟒袍、戴翎、挂珠、斜披黄蓝二带，交加十字。”这种对藏区锅庄的描述，解放初期尚见于昌都的寺庙锅庄。

锅庄舞形式多样，反映劳动生活的叫“羊毛锅庄”；反映婚庆的叫“吉庆锅庄”；表现生活情趣的有“兔子锅庄”(杂以模拟兔子跳的动作)、“醉酒锅庄”(有模仿醉汉神态，显示身体灵巧的嬉戏动作)。锅庄舞姿矫健，动作挺拔，既展舞姿又重情绪表现，舞姿顺达自然，优美飘逸，不但体现了西藏藏族人民纯朴善良、勤劳勇敢、热情奔放、骤悍的民族性格，而且有一定的力度和奔跑跳跃变化动作，动作幅度大，具有明显的体育舞蹈训练价值和锻炼价值。不论从表演者的装饰上，动作节奏上，还是从表演时的舞姿变化上，都能体现出西藏民间体育的风格，锅庄舞的健身作用是显而易见的。

风格特色

在西藏,锅庄以昌都锅庄最为有名，每逢节日、庆典、婚嫁喜庆之际，广场上、庭院里，男女相聚，围成圆圈,自右而左,边歌边舞。男性穿着肥大筒裤，有如雄鹰粗壮的毛腿,女子脱开右臂袍袖披于身后，飘逸洒脱。男女各站一边，拉手成圈，分班唱和,通常由男性带头启唱,歌声嘹亮穿透力强,舞群和着歌曲作“甩手颤踏步”沿圈走动,当唱词告一段落后,众人一齐“呀”（拟声）地一声呼叫,顿时加快速度,撒开双臂侧身拧腰大搓步跳起,挥舞双袖载歌载舞,奔跑跳跃变化动作,尤以男性动作幅度较大,伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞。女性动作幅度较小,点步转圈有如凤凰摇翅飞舞,具有健美、明快、活泼等特点。舞圈中央通常置青稞酒、哈达，舞毕由长者或组织者敬献美酒、哈达，兄弟姐妹情谊得到升华。

昌都锅庄舞

昌都锅庄中男女老幼皆可随意加入或退出跳舞队伍。只是男女领舞不能随意更换，若需要换也必须是大家公认的嗓音好、歌词熟练且又能压得住阵的人才能有资格出任。锅庄之所以深受广大群众所喜爱，代代相传，长盛不衰，在于其不受地点、时间、人数限制。即喜庆节日、平时均可跳；农牧区、城镇、宅内和宅外也可跳；少则几个人，多则上千也可跳，这种表演形式，可以充分表达藏族人民热爱生活、热爱劳动、热情豪迈的民族特性。

昌都锅庄通常分为“曲朝”（寺庙锅庄）、“仲朝”（牧区锅庄）、“王朝”（农区锅庄）3种。曲朝普遍是在寺院宗教节日的时候跳，迎送康区大活佛时也跳。这是一种庄严、隆重。充满宗教气息的舞蹈，男男女女为祈祷来生幸福而献给神佛的舞蹈。清朝乾隆年间，这种舞蹈被引进当时的京都——北京，成为宫廷朝庙乐舞的组成部分。而农区和牧区锅庄则更为热烈奔放，充满自豪。