一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
671
晚春十二首之一
天许
柳花飘白菜花香，山笋莴苣拔节长。
迩来频觉春风暖，已有青荷点野塘。
结句“清荷点野塘，”“点”字下的妙。点者，缀也，小也，疏也，远景也。一个“点”字，全诗顿活，真点睛之笔也。（归樵）
672
晚春十二首之二
天许
无主芭蕉大叶翻，断墙书篆有蜗痕。
昔人手种樱桃熟，红滴荒阶老树根。
结句“红滴荒阶老树根。”“滴”字见神韵，“红”与“荒”、“老”相衬，最具及物感、逼真感、厚重感。此谓诗之质感也。（归樵）
673
晚春十二首之十
天许
经雨芭蕉不受尘，樱桃红熟牡丹新。
溪头谁惜垂杨老，飞絮濛濛独送春。
“谁惜垂杨老”多有寄慨。（归樵）
674
旧照片
何其三
几张照片泛微黄，将出时闻有旧香。
往事斩头还去尾，剩余一段是忧伤。
“往事”由已然“泛黄”但犹“有旧香”的“几张照片”勾起，却“斩头还去尾”，何也？不堪回首也。但剩余的依旧是教人承受不了的“一段忧伤”。（归樵）
675
紫金山
雪泥萍踪
蛾眉低映是谁家，六代胭脂化玉葩。
一霎雨声分翠柏，听山意比看山佳。
一二句以“峨眉低映”、“玉葩”看到的美，反衬三四句的听到的佳。“听山”从“一霎雨声”来，何况“玉葩”乃胭脂所化呢，故“听山意比看山佳。”更能引发诗人遐想。（归樵）
676
装行李
何其三
丝巾叠过叠衣裳，柳绿桃红填一箱。
余下浓情何处放？轻轻归拢用心装。
除第一句写实外，其余三句皆虚写。尤其三四句将抽象的“浓情”用一连串的实词“放”、“归拢”、“装”连接，便产生了可感的形象，给人强烈的艺术感染力。（归樵）
677
李香君墓前有感
郑力
偌大神州尽可怜，桃花一冢尚啼鹃。
英雄骨却无颜色，空染胡尘三百年！
如果说“四十万人齐解甲，更无一个是男儿”是悲哀，是愤怒，那么“英雄骨却无颜色，空染胡尘三百年！”则是嘲讽，是无奈。借香君悲剧，发兴亡之叹，以小见大。（归樵）
678
采桑叶
何其三
又循旧迹到城南，嫩叶鲜鲜摘一篮。
采罢柔桑深许愿，君为丝茧我为蚕。
由采桑叶联想到茧与蚕，由此进一步联想，愿君为丝茧我为蚕，把我紧紧包裹。通过联想、想象，扩大空间，重构意蕴。（归樵）
679
陕北秦直道遗址
郑力
塞上曾驰万马雄，沙丘一诏竟成空。
谁言二世亡天下，多少秦朝反复中。
转结言秦朝短命却持久，其持久在于两千年来中央极权下政治经济的周期性。语浅而不失警策。（归樵）
680
写 信
何其三
欲寄佳人一纸书，忽涂忽改忽唏嘘。
云笺别字易揩去，心上离愁难擦除。
写信，“忽涂忽改忽唏嘘。”言无以表达别绪离愁，不想让“别”字出现在“云笺”上，是很容“易揩去”的，然而“心上离愁”却“难摖除”。一“易”一“难”自见张力。（归樵）
个人小传：
少年曾牧牛于柳溪之畔，采薪于桃林之野；老来欲固守于幽怀心斋，回归于天然纯粹，便有归樵别名。喜读诗词，偶有一得；好乱涂鸦，聊补性情。
换一换
