《易经》铸造中国魂

文/潘安兴

🌹《易经》被誉为群经之首，中华元典。不仅是上古的大百科全书，先民们对自然与社会的智慧结晶，一部光照古今的哲学著作，更重要的是中国人立身处世的指南针，座右铭。《易经》所阐述的世界观，所执的精神道德准则，影响了中国几千年，潜移默化铸造了中国魂，成为中华文化的坐标。

🌹一、天行健，君子自强不息自强不息铸造了中华民族的奋斗精神。中华民族之所以独立世界民族之林，历经无数次的浩劫而崛起，重新站在世界的高峰，引领全球的发展，就是从来没有停止过前行的步伐，坚韧不拔地开拓通往明天的道路。这种顽强不屈的沸腾血脉，香火绵廷着世代，创造了举世罕见的奇迹。

🌹“天行健，君子自强不息”。从远古的原始公社走来，告别新石器，迈进青铜时代，创造了甲骨文。高举人类文明的火炬，照亮了东方大地成为人寰最早的发源地之一。如黄河长江一样，虽经千回百折，却始终奔向大海，从不停顿过涛声日夜。

🌹在逆境中挣扎，在厄运中绸缪，《易经》是中国人的励志篇。“或跃在渊，进无咎也”。陷入命途多桀的阶段，休养生息，蓄精养锐，思考明天的出路，准备跃出深渊的力量。传说周文王被囚羑里，而演《周易》。“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”。古往今来，圣贤大抵如此，在劣势中厚积薄发。

🌹在休眠期睡好觉，养好精神，炼好身体，准备明天的旷日持久。达到“亢龙在天，大人造也”的初衷。

🌹无数次的天灾人祸，依然百折不挠，重新书写新的一页，在苦难中创造辉煌。“拔草征吉，志在外也。大禹九年的洪水，成汤十一年干旱，多少次没有记录的瘟疫，春秋时代频繁的兵燹战乱，都挺过来了。从痛苦凄惨中积累了经验，用文字留下了诸子百家的财富。

🌹二、地势坤，君子厚德以载物道德修养，是古往今来圣贤孜孜不倦的追求。用道德约束人的行为，不逾越做人立世的底线，却是普通人物的自觉遵守，良知的无愧。道德與论的尚方宝剑，天知地知 你知我知，众目睽睽之下的照妖镜，不敢在行为轨范上越雷池一步。

🌹从商向周的角色转换中，由相信神的惩罚转为笃守礼仪的准则，无疑是社会的巨大进步，也是由奴隶社会向封建社会转型的文化觉醒。周礼规范了不能僭越的红线，各个阶层必须遵守的规则。谁践踏了这些规则就要受到道德舆论的遣责。

🌹“地势坤，君子厚德以载物”。坤，就是大地，君子应该象大地一样，具有广阔的胸怀，包容万物。地所以大，供万物生长，是以土德富厚，怀柔宽松广袤，承载着生命的摇篮，成为万物之母，。因为厚，才有包容，给予万类竞自由的活力。

🌹而君子的表率，就是严格要求自己，为社会树立标杆。“垂衣裳而天下治”，不仅在各方面让人无可挑剔，还要牺牲自我，杜绝私欲，达到修身、齐家、治国、平天下的圣贤境界。上古时期的尧、舜、禹、汤、周文王、周公这些典型，力求做到内圣外王的楷模，为后世所称道。历史上处在上升期的开国皇帝，也在效法他们，追求卓越，在历史上留下美名。

🌹道德是透视镜、显微镜。人的道德好坏，通过行为，暴露出真善美、假丑恶。一个灵魂肮脏的人，无异于行尸走肉。

🌹对寒门弱势群体的态度，最能看出来一个人的道德品质。帮助他人，就是帮助自己。“有孚挛如，不独富也”，这是一种智慧，更是一种情操、一种胸怀气度。站在道德的高地上，留下永恒的口碑。反之，“屯其膏，施未光也”，如穿绫罗绸缎，擦脂抹粉，在黑夜里走路。至于炫富的土豪劣绅，就更不值得一提了。只顾着自己，不去帮别人，生怕好算了人家，这种鸡肠鼠肚，失去了帮助别人，就是帮助自己的机会，前景是不会光明的。

🌹金钱是考验人的试金石，在金钱面前所执的态度，就看出了一个人的价值观。中国历代妇女讲究贤淑，这种贤淑就是道德修养。

🌹一个女子，最大的魅力是道德修养。“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”。对于那些见钱眼开，攀高结贵的；不能坚守自己的节操，不守道义礼仪的女子，是不能娶进门的。娶这样的势利女子，对家庭百害而无一利，将影响几代人的发展。从而鞭挞了这种价值观。告诫人们，德才是第一。

🌹中国人讲究忠厚传家，朴实无华。“直方大，不习而不利”只。为人刚直，品行高尚

🌹端正，胸怀坦荡，具有这钟品质的人，地德广大，包容万物，即使没有读书，处在社会的底层，一样受人尊敬。普通人物的善良，一样是社会的标杆，也不会出现的事情。

🌹营造正直的人扬眉吐气的氛围，君子要要有所一口一担当。“火在上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命”。象征着太阳照耀着万物，一片光明。阴暗的东西，总是见不得太阳的。君子在这时候，应该主持一一正义，阻止邪恶，替天行道。

🌹三、君子以明辨上下，定民志

🌹中国自古以来是礼仪之邦。周公制礼，确定了社会秩序，人伦纲常。这套礼仪制度，作为中华文明的重要组成部分，被延续下来，成为潜规则，世代相传，自觉地遵守，习以为常。“上天下泽，履；君子以辨上下，定民志”，用礼规范人的行为，象金箍咒一样，在头脑中不能有丝毫松懈。经过长时间的遵守，最终形成一种习惯，达到自觉的程度。

🌹用礼来规范人的外在行为，合乎文明的举止言谈，达到温文儒雅，展现个人与社会的素质，是中国人告别洪荒的一个重要标志。

🌹杜绝行为失范，一规一矩，处处小心翼翼，不然会陷下去不能自拔。礼是一种无形的纪律，特别要分清楚上下尊卑名份。在血缘聚落乡村基础，遵循礼仪而行，老幼恪守辈分，辈长年长，互相尊重，不得僭越犯上，维护礼仪秩序。

🌹虔诚遵守礼仪，如神的法力一样，在监督自己。“雷在天上，大壮；君子非礼莫履”。震雷响在天上，象征着在警戒自己，君子应该严格要求自身，不要越出准则和秩序，去做非份之事。

🌹礼是一种条条框框的方格，如初学书法，在九宫格临摹，也是童子的一项基本功。“愬愬终日，志行也”，礼构成行为的巨大压力，如履薄冰。有畏惧才能遵守，时刻对照，行为是否符合礼仪？不然的话，就受到公众遣责。遵守礼仪而行，才不会遭到非议，终久会获得吉祥平安。

🌹“素履之往，独行愿也”。君子能够坚守自己，不随波逐流，保持自己独立的人格，不被世俗束缚，才能成为完美的自己。

🌹礼是对外交往的重要组成部分。个人与个人之间、社会团体与社会团体之间、国家与国家往来的一种手段、一种仪式。朔造着自我的形象，展示着外交关系的水平，高超的艺术魅力。“厥乎交加，威如，吉”。以诚实守信标准对外交往，以合乎礼仪规格标准接待，不卑不亢，有礼有节，赢得尊严，赢得信任，增强友谊亲和，是礼仪的实施的宗旨。对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，在公众平台上影响力。

🌹俗话说，军令如山。军队必须有铁的纪律，才能战无不胜，攻无不克。“师出以律，失律凶也”。部队出征战斗，必须有各级指挥员负责任，一级管一级，按上级指令行事，绝不允许个人擅自妄为，否则，按军法处置。

🌹称为铁军的部队，都是训练有素，坚决听从号令，服从指挥，行动一致，敢打敢冲的过硬集团。否则，潜藏着巨大风险。军纪败坏，造成指挥不灵，内部哗变，各种凶象接踵而来，不打自垮。

🌹自古以来，军队与老百姓有着密切的关系。把保护老百姓作为一项军纪，是历代名将的宗旨。谁侵犯了老百姓的利益，毫无例外地按军法斩首，以儆效尤。

🌹“地中有水，师；君子以容民畜众”爱民是军队铁的纪律，没有老百姓支持的部队，全军就有覆沒的危险。大量的水储藏在地下，是取之不尽，用之不竭的源泉。君子要象保护地下的藏水一样，保护老百姓，才有更多的兵员可征。

🌹“国之大礼，在祭与戎”。国家的重大事件，先王崩，新王登基，出师打仗，春秋社稷坛大典等都有一套套的可供操作的礼仪程式。“王亨于歧山，吉无咎”，祭祀神灵，率文武百官举行隆重的祭典，祈祷风调雨顺，国泰民安。

🌹民间的的一年四季，春节、元宵、清明、端午、中元、中秋等节日，婚丧嫁娶、做屋上梁，接客送礼，都有一整套程序。这种礼仪维糸着乡村的传统文化、民俗风情，一点也不能马虎。

🌹互相尊重，是礼仪到位的表现。“礼到人不怪，礼轻情意重”就是这个意思。下辈尊敬上辈，上辈尊重下辈，更是传统文化的礼仪超凡脱俗。我儿时，湾里的祖母辈喊我“哥”，即孙哥；叔父辈的喊我“哥”，侄哥。这个礼仪称呼，生活在城市的人，没有受到传统文化熏陶的人看来，简直不可思议。经历民国时期的老太婆，在潜意识里保存着中国传统礼仪。

🌹四、天地交泰，后以财成天地道，辅相天地之宜。敬畏自然，是中国人的传统。““顺天休命”是遵循自然规律办事，按照天道轮回的法则，去思考人的主观意识。对于天发生的一切现象，人该怎么去因应天的客观，检查自己的行为，是否符合天道。

🌹人与天的对话，从来没有停止过。人在揣摩天意的思路，该如何去适应天意，而不是违背天意。自然界发生的突如其其来的事件，人苦苦的寻思如何找到标准答案，让天满意。

🌹古代圣贤们从来没有停止过对天的探索，夏商周的君王们，不时举行祭天活动，顶礼膜拜着天的行为，祈祷天来保佑。时常反省自己，是否做了违背天意天理的事，受到天的惩罚？

🌹敬天，是中国文化的图腾。苍天在上，在中国人的心中，烙下了深深的印记。把日月星星辰，风雨雷电，地震、泥石流等的发生，看作是天意的安排，天情绪的发泄。检讨自己是否有对不起天的事情。在祭天活动中，久久叩拜于地上，惊恐万状地祈求上天原谅，忏悔自己的过错，希望上苍给自己改正错误的机会。

🌹不让老天发怒，是中国人的良好願望。借助老天的怜悯，实现风调雨顺、五谷丰登，是农耕民族的梦寐。“天地交泰，后以财成天地道，辅相天地之宜”。得到了老天的帮助，是最幸运的事情了。立春伊始，乾气上升，坤气下降。阴阳二气一升一降，阴阳交会，造化无穷之万千气象。感恩上天的赐予，及时抓住物候变化，把握机遇，促成万物化合之理。运用上苍赐给的条件，经过人的努力，让老百姓过上安居乐业的好日子。

🌹认识自然的客观规律，天的禀性，摸到了天的脾气，顺应天的禀性与脾气，才找到了人的生存空间。“无往不复，天地际也”。来往是一种循环，事物的正反面，经过互相转化，表明正在互相交合的边缘，处在质量互变的过程之中。

🌹远古时期的中国人，早就认识掌握了辨证法，顿悟了对立统一的规律，质量互变规律，否定之否定规律。《易经》从自然的变化中，得出了“否终则倾，何可长也”的道理。物极必反，否极泰来，这才是普遍真理。一种局面，不会长久地不变，只是这种神奇，不被常人所察觉。冥冥中的演绎，等待着时机成熟，石破天惊。

🌹古人对雷霆长空，有各种猜测。根据雷在各个时令季节的响声，准确判断雷的心理活动，情绪反应。“雷出地奋”，霹雳雷响于地表，在地上轰鸣。这是惊蛰呼唤着沉睡的大地，苏醒过来，伸个懒腰，让大地振奋起来，是上苍快乐的表达。

🌹“出门看天”，这是中国人的一句老话。观察天的颜色，决定自己的行动。“既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也”。刚准备出门，下起了细雨，不久停下来，表明阴气弥漫，掩盖了阳刚之德。君子外出，必遭风险。阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不明，情况不明，有很多未知数，会发生到臆想不到的情况，自然难料的危害。

🌹谋事在人，成事在天。“天与水逆行，讼；君子以谋事始”，因为天在水上，是表象；天从东向西转动，江河由西向东流，天与水是逆向运行。而人做事，必须将天地的实际情况，作为自己行为的重要考量。君子做事，必须深谋远虑，开始就要消除可能引起的争端，将隐患消除在萌芽状态之中。由表及里，由现象到本质，透过对事物的分析，找到最佳方案。“靠天吃饭”，是农耕华夏的实际。先民根据天候的变化，创造了二十四节，按照这个表格，填写农作耕耘，春耕夏忙，秋收冬藏。无缝对接着节令气候变化。

🌹祭天祭土地，祈神衹保佑，绵延着世代。感恩天地的情结，表现在珍惜物力维艰，不敢有丝毫的奢侈。“天地不交，否；君子以俭养德”。不然的话，就安受到天的报应，回以自然灾害，让人陷入饥饿的困顿中，才懂得不浪费。

🌹审时度势，顺应天命。常话说：识时务者为俊杰。上苍诸神各司其使命，雷也是一样，秉承着天意，行使着自己的职责。“天下雷行，物无妄”。在天的下面，有雷运行的表象。象征着天用雷警戒万物，不可妄求妄动的本性。

🌹“无妄之往，得志也”。不超越客观条件，脱离实际去办事，这样，才可以实现自己的愿望。“无妄之药，不可试也”。不能拿失败去交学费，以免付出惨重的代价，这才是智慧。

🌹五、大人虎变，其文彪炳也

🌹昨天的太阳，晒不干今天的衣服。随着时代的发展，情况的变化，需要新的举措来适应历史的潮流。应运而生的改革，呼之欲出。

🌹改革，是制度的设计，规章法典到措施执行的一套流程。改革是在旧的基础上作若干调整，以适应新时期、新局势的发展。

🌹“大人虎变，其文彪炳也”。改革家需要有非凡的气魄，勇敢的担当，去解决历史遗留问题。如一座大厦一样，进行内部结构的调整，而不是把这座房子推倒重来，那就是汤武革命了。把盆中的脏水倒掉，保留孩子，就是改革。

🌹“君子豹变，小人革面，顺以君也”。改革不是改朝换代，一个政权推翻一个政权的革命，是一个政权内部的变革。这种变革，是解决生产力与生产关系，经济基础与上层建筑之间的矛盾，满足基层百姓的生活生产的需要，推动社会进步与发展。

🌹周虽旧邦，其命维新。让一个历史悠久的国家焕发青春，根本问题是是保护老百姓的利益，杜绝门阀贵族豪强集团对黎民的掠夺。从制度上消灭这些人的贪婪欲望，最大限度调动人民的积极性，参与这场改革。

🌹衡量改革的标准，是为少数利益集团设计制度，以牺牲多数人利益为代价，设计制度，实施阴谋诡计，获得权力，不受人民监督，猖狂地向权贵集团输送实惠，这样的改革，最终要断送国家前途，引起社会动荡，让大厦突然坍塌。

🌹真正的改革，需要有献身精神，自己及其家属不沾利益的边缘，全心全意为人民服务。“木上有井，君子以劳民劝相”。大树底下有水，直达树冠。井水源源不断吸引到地表，象征着无穷无尽。改革家要象树一样，把根扎在底层，才能枝繁叶茂；象井水一样，掏空自己的琼浆玉液，滋润人民，不辞辛苦地为大众谋利益，赢得人民的信任，获得后世的好评。

🌹“寒泉之食，中正也”。改革的宗旨就是让大多数人受益。改革家要象井水一样，清沏明净，不带一缕纤尘，供天下人使用。如玉鉴琉璃，天光云影，无愧于未来，无愧于历史。做到这一点，必须中正，不偏不倚，内心纯正无私，不挟个人恩怨，客观公正，对任何阶层一视同仁。集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。

🌹用人制度的改革是关键。而突破这种樊篱，让人尽其才，才尽其用。“不家食吉，利涉大川”。不能把贤能的人陷入贫困，为生计而奔波。应该把他们招到庙堂，食国家俸禄，把才能供献给国家。这样才能求得吉祥，不会发生人才流失。

🌹 “周公吐哺，天下归心”领导者要有恭谦向下的胸怀，不拘一格发现人才，使用人才，国家才能出现兴隆的局面。“泽中有火，革；君子以治历明时”。将改革的火焰熊熊燃烧，照亮前行的道路，让普天百姓看到希望，享受到改革的温暖，这才是正道。

🌹正本清源，拨乱反正，回归到以人民利益为核心的改革，形成良好的社会风气，官场生态。“裕父之惑，往来未得也”，匡正前朝的积弊，把国家推向兴旺阶段，完成中兴事业，一定会受到人民的称赞，记下浓墨淡彩的一笔。

🌹“改命之之吉，信志也”。改革旧事物坚决反对开倒车，走回头路，这才符合历史发展方向。作为改革家，需要有逢山开路，遇水架桥的精神，不怕困难，抱着破釜沉舟，背水一战的决心，壮士断腕的勇气排除艰难险阻，实现改革的志向，达到改革的目的。

🌹每一代人都面临着改革的再出发。让人民满意才是初衷，让人民共享改革的成果，检验着改革的成败。当改革进入深水区，摆在面前的是积重难返，深层次、多方面复杂社会矛盾，牵一发而动全身，“革言三就”。经过多方面，全方位，长镜头的考虑研究，定下大盘，分期逐步实施。赢得人民的信任、拥护、支持，产生良好的效益，完成改革的既定目标。

🌹六、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

🌹《易经》站在制高点上，用望远镜看到前方；如预警机一样，观到了将临的突发事件，给战场指挥者留下思考应对时间；如计算机一样，推演到标准答案；如灯塔一样，万丈光芒，照亮了漫漫长夜。

🌹因果关系，是《易经》的辩证法，一个问题，两个方面。这种因果关系，两国家层面、社会层面与个人层面。不同层面，构成大小不同的前因后果。

🌹《易经》将因果关系，寓于阴阳的变化之中。思维的出发点，就决定了结果。这种前瞻性的预测，被事实累累证明。

🌹我们黄陂有两句话，讲得通俗透彻：一是作儿孙福；二是祖上有德。看了身边的人，想想各人所做的事结果怎样？前后联系一下，种瓜得瓜，种豆得豆，便豁然开朗。人在做，天在看啊！

🌹君子与小人永远存在，只是在某个时期，谁占上风的问题。“大君有命，以正功也；小人莫用，必乱邦也”。天子颁布了诏令，按功劳大小分封诸侯，犒赏群臣。小人决不可重用，重用小人必然祸害国家，天空出现黑暗时期。

🌹正直无私的君子，都抱着根本做人处世，有时候还受到不公正的待遇。在任何时候，都会出现这种现象。甚至还受到迫害，他们不因此而改变自己。“虽磐桓，志行正也；以贵不贱，大得民也”处在徘徊不前的时候，依然坚持自己的志向与品行。下定决心，到基层去，与老百姓打成一片，一定可以大得民心，获得人民的爱戴，就有无往不胜的力量。

🌹热衷公益，造福一方，这样的人，才是社会的精英。“山下有风，君子以正民育德”。捐款集资办学，修路架桥，扶贫怜孤，热情帮助别人，义务养老，必然得到社会的广泛认可，赢得人们的尊重。

🌹有这样品德的人，吉星高照。“有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。想图发达，就必须做善事，做了善事，人生就会一帆风顺，逢凶化吉，这就是善有善报的结果。不论是否相信，等着瞧吧！最好是自己有迟到的忏悔，世上没有后悔药。

🌹以勤劳、忠厚、朴实、善良做人处事，虽然吃亏，有时候还受到人的欺负，但只要无愧于天地良心，上苍不会亏待他。“劳谦君子，有终，吉”。勤劳而又谦虚的人，必能把美德保持到底，最终一定会吉祥如意。

🌹“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平拖”。才华横溢，道德高尚的人，从来不显山露水，保持低调做人。在公众面前，高才与美德常常隐藏不露，称之为“谦”。君子以损多益少，自己抢着吃亏，让人感动，还顾及到别人的尊严，然后取长补短，共同前进。

🌹古代很多高士读懂了《易经》，用活了《易经》一段话：“观我生，君子无咎，进退”。入世与出世，是对立的统一。对照高尚的道德标准，审视自己的归宿，小心谨慎地决定自己的进退。不贪权恋栈，做到全身保命。这样的人，永远不会有祸患。

🌹范蠡、张良、陶渊明、郑板桥这四个人是成功者。前两者功成身退，一个华丽转身为经商鼻祖，一个归隐于山林，象许由那样，高卧赤松，好不自在！后两者做到县令就不干了，中途退出，开辟了自己的天地。一个登上了田园诗鼻祖的宝宝座，一个斐声诗书画的巨匠。在县级官员中，几人能达到他们的成就？

🌹德位是否相配？一直困扰着宦海的人们。《易经》指点迷津。“天德不可为首也”，苍天至高无上，却从来不自命不凡。天能生万物，却从不居首，不居功，这才符合自然规律。修身肤浅的人，却强行去谋求与自己德不相配的位置，潜着很多凶险。

🌹普通老百姓也是一样，如果发了财，不去帮助别人，一味享乐，甚至于鱼肉乡邻，结怨梓里，结局就是“失坎入坎，失道凶也”。置身于重重困难之中，前途莫测。不能够坚守正道，失去人和,没有谁伸出援手帮助，所以遭遇凶险。

🌹不坚守自己的道德的人，为天地所不容，亲友所唾弃。“不恒其德，无所容也”。不能长久地保持美德，不能够安分守己，急躁妄动，前功尽弃，最后无处安身。

🌹“引吉无咎，中未变也”。保持晚节，始终如一地完美，不留败笔，才是上吉。“上吉，自天佑也”，上天保佑有德之人，晚年幸福，健康长寿，快乐。让好人一生平平安安，脸上永远堆满着笑容。

🌹《易经》是中国的《成功学全书》。《易经》的学说，被先秦诸子百家所吸。《易经》的富厚营养，绽放出那个时代的文化春天，形成了春秋文化现象。

🌹看似抽签卜卦的神秘，却是包罗万象的学说，六十四卦，涵盖了上古各个领域。尤其是哲学，《易经》的智慧，《易经》的思想，铸造了中国魂。正是这种基因染色，熏陶了一代又一代中华儿女，闪亮在历史的星空。

🌹后人根据《易经》的思想，编撰了许多教育学著作。《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《菜根谭》、《围炉夜话》等都可以找到《易经》的元素，只不过是语言更接近现代而已。

🌹抱朴守真，重读《易经》元典，与我久违了半个世纪多。今天浮躁的社会，冷静下来，耐心去品味其中的奥秘，会觉得相逢恨晚。从中获得文化富养，少走弯路，少栽跟头，不无裨益。闻道有先后，能够比别人看得高些、深些、远些，又何尝不是呢？

🌹2020年5月7日

🌹客寓武汉黄陂木兰乡小寨村蔡胡家湾

潘安兴老师简介

潘安兴，本名潘兴家，自号木兰山樵。西陵布衣，普陀知客。一九四九年十月生，湖北黄陂人。中共党员，大学本科文化程度，高级政工师。当年老三届，经历上山下乡，招工进厂、下岗打工。中华诗词学会会员，中华诗词文化研究所研究员，中国辞赋学学会常务理事、湖北省报告文学学会理事。黄陂辞赋学会会长，黄陂诗词学会副会长，黄陂二程研究会理事。《钰山赋》曾获全国征文二等奖。主编有《木兰山诗词集》，著有《龙腾华夏千秋一统赋》、《中华大家庭赋》、《人间万象集》。