如果讲究利益至上的“天下为私”，则人与自然可能发生对立，人们在创造财富的同时会破坏自然、改造自然、征服自然；如果讲究人与自然和谐共生的天人合一的“天下为公”，则人们会道法自然、顺应自然、尊重自然。“天人合一”的天下为公又如何落实？我们不妨看看古人的做法。“结庐在人境，而无车马喧”，在人间构筑草庐而居又无车马闹市之喧嚷，此乃陶公所绘南山仙境美图矣。理想王国自古以来皆是志士仁人的向往之地，中国道家鼻祖老子在《道德经》七十九章中提出了“鸡犬之声相闻，人至死不想往来”的“小国寡民”式社会构想，儒家对于大同社会的构筑则体现于《礼记》之中，“故，人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，中华民国开创者孙中山先生则提出了以“三民主义”为基础的“天下为公”的思想。

　　人与自然应该如何共处？天堂有天堂美景，人间有人间风光，什么是理想王国？早在古希腊时期，柏拉图就著有《理想国》主张人类在“正义”基础上建立“按劳分配，共同富裕”的理想社会。而在欧洲文艺复兴时期英国社会空想家托马斯.莫尔在此基础上提出了“乌托邦”式的公有制社会制度，其后欧洲学者圣西门、傳立叶、欧文作为空想社会主义的代表人物都提出自己的主张，而马克思则是欧洲古今乌托邦主张的集大成者，他将乌托邦思想中的理性主张发展为科学社会主义思想。但人类理想的社会应当具备什么条件呢？大观天下，自然界的一切如阳光、雨露、草木、花果，在得失取舍之间收放自如，道法自然，共享人类发展成果。

        天下为公也是社会正义的基础。什么是正义？正是公正不偏不邪，义是附合自然人文的表现方式。正义体现是社会稳定的思想基础，分配合理是社会稳定的经济基础，人权平等是社会稳定的政治基础。所以柏拉图将人的思想境界划分为欲望、激情、理性三个层级，其中突出了正义的重要性。若站在中国传统文化的角度这三个等级就是欲望、情志、理性，亦即肉体需要（六欲）、情感需要（七情）、灵魂需要（八识）。因此人间修炼应首先从寡欲、敛情、弃私开始。“问君何能尔？心远地自偏”。我们所做若如陶公“心远地偏”而己。采菊南山风景勾勒出古代中国文人墨客的理想世界，然而这不是所有人都能效仿。我们具备了张良范蠡之智，方能功遂身退而无韩信李斯之丧。韩信少年因跨下之辱志成天下大丈夫，统兵布阵攻城略地，为刘汉立下江山功劳却依然被兔死狗烹。而张良范蠡远离朝庭闲暇富足余生。“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”。其实大到理想国度小到南山一隅，文人墨者所构筑的理想蓝图总让后人慨叹不已，人如之相似，历史亦如之相似，天地大律循循往来又何不如是相似！我欣赏柏拉图胸怀万邦正义四土之志向，也欣赏陶渊明公夜睹悬月晨观朝霞之淡然心态，仁人志士在采菊东篱之下，悠悠望断南山，他们与天地为伴，与理想与诗文为友，情怀舒展心地高洁便无名利可侵，心怀天下便具“天下为公”之意状，我们即可从悠悠见南山之中得采菊闻香之乐，又从道法自然之中知人类命运之宿归。

 

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作者/ 三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。

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编辑制作：烟雨蒙蒙（李安洁）

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    【个人简历】

        烟雨蒙蒙（李安洁）生于1959年10月末已退休，黑龙江牡丹江人

       喜欢狂热在文字的海洋里，遨游搏击。从2017以来曾经在多家平台发文1000多篇左右，热衷喜欢散文、诗歌、随笔、微说、小说等练笔泼墨，曾经多次荣获多家微平台参赛获奖荣誉。

        热爱生活，爱旅游。最大的缺点，想事简单，太直性了。优点善良正直讲义气的我，有一颗感恩的心。

2021年3月26日