不出户而知天下 204
文/三木秉凤
生命的终极意义就是在洞察宇宙之时也观透自己。万象更新不过是宇宙运动的表现，而有为与无为，原本是道法自然的两种天地状态，为之则动，无为以静。人类社会将有为与无为看做社会治理及生命存在的两种状态。子曰：“天何言哉，天地行焉，百物生焉”。是故无为而为乃自然之恒律！而人间则称之曰：无为而治。老子曰：不出户，知天下。即不出门户，便知天下之事理。此为老子之名言：不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少。无为之道，有为之宜，并不源于事物之现象，而出自事物之内理。
若要解读外面的世界，古人有两个方法即有为与无为。在方法论上，儒家采用有为进取，有为而有所不为，道家采用无为而治，无为而无所不为，其实不过是阴阳动静合为太极耳。孔子言，君子恭而有礼，四海之下皆朋友。人行五湖，结四海之友，志同以向，共治天下，有为而治，无为而治，不过见机行事，方便之说而己。
儒道思想的差距在何？天下文理巅峰同归，然而攀径不同！儒家的人文主义与道家的自然主义的差距其实很小。从人文看自然万物丰富多彩，犹若刀斧神工，从自然看人文人与万物无别，实质天人合一！老子《道德经》言：治大国若烹小鲜，即无为而治，以静制动。《易经》言：君子终日乾乾，天行健君子当自强不息，即有为理事。无为与有为，皆为处事之径，以何状态入世？当依现实条件而定。古之贤达之人，有道则显，无道则隐，清明之世当积极入世，为天地立命，建功立业，留名青史，昏暗之世当无为遁世，不弄权扰民殃国，默然终生，来去无影。
何时让我们人生与天下共命运？何时让人生又超越现实？出世、入世皆为手段！无为之时依道治心，以道治身，有为之时，归德弘己，以德配天，出世自然，道家重道，入世自然，儒家重德。道者，无为而无所不为，儒者，有为而有所不为，其实有为与无为，若言至深之处，往往阴阳太极，儒道相交，你中有我，我中有你。所以当取中庸之道！若有为过及，大都逐名追利，社会浑浊倾诈，若无为过及，大都让位遁世，社会发展中止，乱与治循环往复，大治久而生乱，大乱久而生治。易曰：穷则变，变则通，通则久。此之谓矣！
有为和无为，乃物质和精神之显然，有为无度者往往创造了财富，却丧失了道德，无为有度者往往民风纯朴，人若少私寡欲，也就缺了人生激情，既然入世那么有为与无为两种境界，享尽又何妨哩。老子之无为之道具有超越性，它本身是和谐的；而孔子之中庸之道具有实用性，过与不及需要根据条件去而调整。我们本期生命即不能生活在无为的色空虚无主义中，但也不能生活在名利倬浊主义中。若将两者和谐统一，去定位社会实践？将考验一个社会活动家及政治文化大家的智慧和能力。
人！不管高居皇庭，还是身为山墅匹夫，若生命活出光彩，必须升化自己的灵魂舞台。我倒很佩服诸葛孔明虽居竹野深山，依然洞察天下，言及未来之趋势，一蕃垄中之对，让备眼前奇亮。人！若为自己有为地活着，终有一天会活烦而躁！因为涸辙之鱼格局太小，不是生命抛弃我们就是我们抛弃生命！若为自己无为而隐，犹如深海潜龙，终有一天会以文留古！生命当有为亦当无为，风雨兼程如日月同辉，如斗星拱辰，即在有为之中活出光芒四射，又不失人之无为本真。人生需要有为，这是生死之间的乐趣，人生需要无为，这是万年思想之沉淀，在有为与无为之间，随机变化才是人生的阴阳大智！
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作者/ 三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。
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烟雨蒙蒙（李安洁）生于1959年10月末已退休，黑龙江牡丹江人
喜欢狂热在文字的海洋里，遨游搏击。从2017以来曾经在多家平台发文1000多篇左右，热衷喜欢散文、诗歌、随笔、微说、小说等练笔泼墨，曾经多次荣获多家微平台参赛获奖荣誉。
热爱生活，爱旅游。最大的缺点，想事简单，太直性了。优点善良正直讲义气的我，有一颗感恩的心。
2021年3月26日
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