“礼之用，和为贵”之三 199
文/三木秉凤
礼是一种社会规范，刑也是一种社会规范，中国古代礼刑合一，出礼入刑，合刑入礼。宇宙世界的最佳存在状态就是无为之和谐，人类社会的最佳存在状态也是无为而和谐，人与自然的最佳共存状态依然是无为而和谐，这是道法自然、恒顺自然又反哺自然的大用所在。由此推之，既然礼之用，贵在和，那么道之用、德之用、仁之用、义之用以及法之用依然是追求和谐之境界！其实道德仁义礼五者皆属自律范畴，礼之用就是自律之用！而家族之律、政治之律、法律之律则属于他律范畴，法之用代表他律之用，自律与他律之用构成了规范社会行为的共同准则。由之可见，不仅“礼之用，和为贵”，“道之用，德之用，仁之用，义之用”更是以“和为贵”作为终极目标的！自古以来人类社会最佳的黄金比例管理模式必须是“七分养，三分治！而中国几千年来摸索出的最佳治理模式是阴阳平衡下的“德主刑辅”！
为什么古代中国在“道法自然，以德配天，仁义天下，礼治天下”后选择“德主刑辅”？德是什么？刑是什么？此处之“德”并非仅仅专指道德之德，而是自律的全部！刑是什么？此文所言之刑并非刑法之刑，而是所有他律的全部！社会和谐源于阴阳平衡！以自律为基础，以他律为补充，乃是社会治理的最佳平衡所在！ 平衡的体现就是和谐。
古代礼法通用都代表“律”，但礼是自律，法是他律，礼与法两者的社会规范功能是相通的，但礼之用，和为贵，法之用，公为贵！“和”体现出阴阳之气的柔交，“公”体现出阴阳之气的刚交。人类社会既需要和谐，也需要公正，在“和谐”与“公正”发生矛盾时，人类必须牺牲“公正”以换取“和谐”，和谐才是家庭与社会的最佳存在状态，因为“公正”来自他律，若包括法律在内的“他律规则”不断修订，则“公正”标准也会随之修订，而“和谐”不同，和谐源于自律，是宇宙及人类社会规律的体现，规律是永恒不变的，所以类对自律的要求也是永恒不变的。自古以来的他律如族律、政律、法律随朝代更替不断变化，而自律如道律、德律、仁律、义律及礼律之要求依然如初，保持“和为贵”的本来面目。
中华文明五千年以上，历经伏羲氏、燧人氏、神农氏之三皇，又历经黄帝、少昊、颛顼、帝尧、帝舜之五帝，从三皇之道法自然，到五帝之以德配天，到周朝之“礼治天下”，子曰谓礼之用和为贵。礼是什么？我们今人往往将礼局限于“形式”之礼，其实礼还充满内心的“敬意”。
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作者/ 三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。
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烟雨蒙蒙（李安洁）生于1959年10月末已退休，黑龙江牡丹江人
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热爱生活，爱旅游。最大的缺点，想事简单，太直性了。优点善良正直讲义气的我，有一颗感恩的心。
2021年3月26日
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