“魏晋风度”下的婚姻情趣

文/朱双顶

        中国历史上绝无仅有的“魏晋风度”，彰显了那个时代特有的社会黑暗混乱却风韵流动、士人出路艰难却个性张扬的社会形态。这种风韵流动、个性张扬所表现出来的狂放不羁、率真洒脱、寻求清高、流于清谈的风气，渗透到社会的方方面面，产生出魏晋名士的种种奇异之举，令人叹为观止。而这种风气也毫不例外地刮进他们的婚姻生活之中，成为人们茶余饭后的笑谈而流传至今。今天，就走进《世说新语》，来看看这方面的故事。

太傅择婿：东床坦腹

        门阀制度下的魏晋时期，婚姻择偶讲究的是门当户对，在这个前提下，其它的就另当别论了，演绎出不少逸事趣闻。书圣王羲之的婚配故事就是这样流传千古。

        据《世说新语•雅量》记载，太傅郗鉴有女长成，要择婿出嫁。郗太傅在京都时听说琅琊王氏的子侄都很英俊，就派门生送信给王导（后任东晋丞相），说想在王家找一个女婿。王导见信也没怎么当着一回事，就对使者说：“你去东厢房随便挑。”门生回去后对郗太傅说：“王家的许多少爷都很好，听说有人到府上挑女婿，全都正襟危坐，庄重拘谨，只有一个少爷在东床上露着肚皮睡觉，像是没有听说一样。”郗太傅即说：“就是这个好！”随即派人打听，原来东床坦腹之人正是王羲之，于是就将唯一的爱女嫁给了他。王羲之就这样成为郗太傅的乘龙快婿，后人称婿为“东床”或“令坦”，便是这样来历。

        面对郗家选婿，王羲之却反其他兄弟们之所为，只忠于自己的性情，不做戏，不假装，率性而为，顺其自然，反而落入了郗太傅的法眼。原来郗太傅本就是个雅量性情中人，也是一个书法大家，郗家更是书法世家，她的女儿也是一个“女中仙笔”，这自然是惺惺相惜了。

许允娶媳：唯缺容德

        在中国传统世俗文化中，对女人有“四德”要求，即妇德、妇言、妇容、妇工，要求做女人须拥有品德、辞令、仪态、女工四方面的德行。容貌举止则成了男士们的重要选择，而魏晋名士更为看重也是在情理之中了。许允婚房闹剧就演绎了这样一则有趣的故事。

        据《世说新语•贤媛》记载，三国时魏国的许允，官至领军将军。他娶的妻子是卫尉阮共的女儿、名士阮侃的妹妹，相貌很丑。在洞房花烛夜时，行过夫妻之礼后，许允没有进入洞房的意思，家人很为他担忧。这时许允的一个客人来了，阮氏让婢女看是谁。婢女回来后说：“是桓范公子。”阮氏说：“不用担心了，桓公子一定能把他劝进来。”桓范果然对许允说：“阮家既然把丑女嫁给你，一定有原因，你应该仔细体会。”许允便回到洞房，见到媳妇，又想出来。阮氏料到他出去就再不会进来，便抓住许允的衣襟留住他。许允说道：“妇人应该有四德，你有几个？”阮氏说：“新妇我缺少的只有容貌而已。但男子应该有许多品行，你有几个？”评允说：“都有。”阮氏说：“所有的品行中，以德为首。你好色不好德，怎么能说全部具备呢？”许允听后很是惭愧，一场洞房新郎婚闹就这样被阮氏迎刃化解，许允从此很敬重自己的妻子。

        这样很丑的妻子，果如她所言“所乏唯容尔”，事后证明她确是一位难得的贤夫人，《世说新语》将她纳入《贤媛》篇中，并是唯一一位记载三条之人。说许允做吏部郎时，由于选用了许多同乡，被人告发，魏明帝派卫士捉拿，是她妻子给他出主意说：“贤明的君主可以用道理来规劝，不可以用人情哀求。”许允按妻子所告诫的，在魏明帝审问时，据理为争说：“选人用人要‘举尔所知’，我的同乡，正是我所了解的。陛下可以检查，看看他们是不是称职。如果不称职，我甘受其罪。”明帝检查后，个个都很称职，于是把许允释放了。许允开始被捕时，全家都大哭。只有阮氏神情自若，说：“不用担心，一会就回来了。”并做好小米粥等着。不久，许允果然回来了。后来，到了晋景王司马师时，张允由于与夏侯玄等人往来密切受株连，被司马师借故杀害。门生跑来告诉阮氏。阮氏正在织布，听后神色不变，说：“早就知道会这样。”门人想把许允的儿子藏起来，阮氏说：“不会连累到孩子。”之后就迁往墓地居住，晋景王派钟会去察看，称如果发现许允儿子跟他父亲一样优秀，就捉起来。许允的儿子请教阮氏，阮氏说：“你们虽然都很优秀，但才能不及你们父亲。只需坦率地跟他交谈，便没什么忧虑的；不需要极度悲哀，钟会不哭了你们就停止哭泣；还可以稍微问点朝中之事，但不要抨击朝正。”儿子们听从了母亲的话。钟会回去后，把情况告诉了晋景王，最终许允的儿子们都免于一死。由此可见阮氏的贤得与聪慧十分过人，丑媳竟成了许家的福星。

涛妻观人：乐而忘返

        嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸七人，常集于竹林之之，肆意酣畅，人称“竹林七贤”，他们追求清静无为的生活，不以礼法、功名束缚自己，都“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。他们的妻子也或多或少受此影响。山涛妻子可以说最具代表。

        据《世说新语•贤媛》记载，山涛与嵇康、阮籍见了一面，就成了形同兄弟的朋友，令山涛的妻子好奇不解，感觉到丈夫与二人的交情不一般，就问山涛缘故。山涛说：“现在能称得上是朋友的，只有这两位。”妻子说：“当年喜负羁的妻子曾亲自见过孤偃、赵衰，我想看看他们俩，可以吗？”他日，嵇康、阮籍二人来到山涛家，妻子劝山涛让他们留下，准备了酒肉。夜里，山涛妻子穿透墙壁观察他们，直到天亮，竟忘了回去。山涛走进房内说：“二人怎么样？”妻子说：“你的才能情致都不如他们，只是因见识和气度结交他们。”山涛说：“他们也常常说我气度超出常人。”

        山涛之妻韩氏，自比春秋时的喜负羁之妻，可见其也非是寻常之人。据《左传》记载，晋公子重耳为避难出逃，经过曹国，遭曹君的无礼对待。曹国大夫喜负羁的妻子对丈夫说：“我看晋公子重耳的跟随者都是足以做相国的人。如果这些人做了相国，重耳一定会返回晋国做国君，必得志于诸侯。那时他一定会去讨伐无理之国，而曹国一定会为他首选。你呀还是早点做准备吧！”于是喜负羁善待了重耳一行，送来了食物知璧玉。后来事情的发展果如她所料，喜负羁则因此而得到厚报。山涛妻子的眼光果然厉害，经过一夜乐而忘返地观察，就得出丈夫“君才致殊不如，正当以识度相友耳”的结论，指出了自己的丈夫与嵇康、阮籍之间的鲜明不同。山涛后来果然以见识与气度胜出，做到了选人用人的最高官吏部尚书，成为晋武帝的重臣。

王浑夫妇：恩爱有加

        魏晋时期的名士清谈之风也渗透到夫妻生活之中，尽管受到世俗礼教和三从四德的约束，但也不乏着琴瑟和鸣的夫妻间的情趣。《世说新语•排调》中就记述了这样一个故事：

        王浑，三国至西晋时期的大臣，在魏时承袭父亲京陵侯之位，后官至尚书左仆射、司徒等职。一天，王浑与妻子钟氏坐着聊天，看见儿子王武子从门前经过，就情不自禁高兴地对妻子说：“有一个这样的儿子，我非常欣慰啊！”而妻子接着却笑着说：“我要是与你弟弟、参军王沦婚配的话，那么生的儿子肯定比他还优秀。”夫妻间的调笑在那时就达到了这种程度，着实令人咂舌。表明他们夫妻间是恩爱有加，毫无芥蒂之嫌，今天读来，也是令人奉腹。

王戎夫妇：卿卿我我

        “卿”在晋朝以前表示高级官名，有“三公九卿”之列。也表示对某知名人士之称，也可上级对下级、晚辈所用的称呼。古代女子地位比男子低，所以不可称自己的丈夫为“卿”，否则就不合礼数。然而有人偏要这样为之，却开了后来夫妻、恋人之间亲昵关系“卿卿我我”之源头。

        据《世说新语•惑溺》记载，“竹林七贤”之一的王戎，虽是官至吏部尚书等高位，但在家中，他的夫人却经常称呼他为卿。王戎对此不满，提醒说：“妇道人家称自己的丈夫为卿，从礼数上来说是不敬的，以后不要这样称呼我。”王夫人不以为耻反以为亲，说：“我亲近你，爱恋你，因而称你为卿。我不称你为卿，谁该称你为卿呢？”于是王戎只能听任夫人这样称呼下去。“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿”，就这样走红演变成“卿卿我我”而流传至今，成为男女爱恋的昵称。

        千年已逝，“魏晋风度”下的婚姻故事只因一本《世说新语》而流传至今。古今婚姻观虽是不同，但人们对婚姻美好的向往却是永恒不变的，这也许就是那个时代留下的最美好的婚姻情趣记忆吧！

二〇二一年三月二十六日

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