2005年5月，笔者应邀到广西南宁考察龙文化，随即受聘担任广西福龙文化旅游产业开发有限公司首席龙文化专家。南宁市城南有五象岭，“五峰相倚，如五象饮江，故名……”因了这五象岭，南宁市别名“五象城”。福龙公司的设想是，修一条能够将五象岭串起来的长龙。五象岭上修长龙，必然要涉及龙与象的关系问题。笔者经过研究，提出了这样的阐释——

        中国古代不但云南产大象，中原也产大象（河南省简称“豫”就是一证，《说文解字·象部》：“豫：象之大者。”）先民们完全有可能将象纳入龙的容合过程。商代出现了象鼻龙——象的主要体征是生有圆筒状且伸卷自如的长鼻，象鼻龙即是在龙身上加以长鼻而为龙。民间相传，五象岭是秦始皇当年为了治理南方的水患，把岭南的五头宝象赶来，以堵住洪水，永保平安而留下来的。

       据此，笔者分析说，五象山之象有平定水患、保佑一方平安的神性和神职，而这样的神性和神职，历来都是龙所具备并承膺的。龙的神性和神职由象具备并承膺，说明此象已经不是一般化的平凡之象，而是具有龙性之象，或者竟是神龙所化身之象。也就是说，这些前来治理洪水、福佑地方的象，本质上是龙，不过是吸取了象之大力，并化作或借助了象的外形而已。

          笔者提出，可以将“龙象”理解为“龙纳象力”——龙吸纳了象的大力，其形象化的表现便是“象鼻龙”——象之大力主要通过其长鼻表现出来；和“内龙外象”——本质上是龙，担当的是龙的职责，做的是龙的事情，但其外形还是大象。

        笔者的说法，为景区的建设提供了文化依据。

     （2005年5月于西安慧雨庐）

庞进  著名龙凤文化研究专家、作家、龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin