作者简介：徐发蕴，字承古，号关河山人。上个世纪六十年代大专毕业。曾教过小学、中学、大专。爱好文学、古籍，喜欢诗书画印，广交书画界朋友。同时多年来对格律诗词进行了深入研究，也取得了一定成就，撰写出《格律诗词讲仪》进行多处讲解。文学作品自上个世纪七十年代起，多见各地报刊。出过《履途屐痕》散文集。格律诗词《发蕴诗词五十六首》、主编了《深州市东四王村志》，出版了《关河山人国画集》，有几部长篇小说现在修改中。几十年来笔耕不辍。
《大家风范》· 名家专栏
著名学者：徐发蕴
中国古籍研究系列专题
第十五篇
《孙子》与孙膑
编者按：
“惟殷先人，有册有典”。数千年来，中华典籍文献世代相传，成为中华优秀传统文化的重要载体。中华上下五千年文明，最根本也是最宝贵的就是文化的传承，在历史长河中，讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。习 近平总书记指出：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”
典籍文献记载着中华民族过往的辉煌，铭刻着先民的创造，延续着民族精神的血脉，不仅要庋藏在庙堂之上、书库之中，更要让它们走近每个普通人，使其承载的优秀传统文化渗透到人们的日常生活，融入人们的精神基因，转化为日用而不觉的思想自觉和行为习惯。
在祖国伟大复兴进程中，作为国人更应做新时代的文化开拓者和继承者，把祖国优秀传统文化发扬光大，把祖国博大精深的经典文化传承开来，深度挖掘和弘扬祖国古籍文化刻不容缓。
太史公在《史记 · “孙武吴起”列传》中，描述了孙武子为吴王阖庐演阵的细节：吴王阖庐曰：“可试夫人乎”曰：“可。”“复三令五申而鼓之左，夫人复大笑。……乃欲斩左右队长。吴王大骇。趣使使下令曰：愿勿斩也。孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以循。用其次为队长，于是复鼓之，夫人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。”这段生动的描述， 阐述了“兵不斩不齐”的道理。
吴王“阖庐知孙子能用兵，卒以为将，西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。
《孙子》一书，作者即孙武（约公元前545——前470年），字长卿，春秋时齐国乐安（今山东惠民县）人。中国古代著名的军事家、政治家，被后人尊为“兵圣”或“孙子”。又称“兵家至圣”，誉为“百事兵家之师”等称号。大约活动在公元前六世纪末至五世纪初，由齐至吴，向吴王阖庐献自己所著《孙武子》兵法十三篇。受到重用。曾率领吴军大破楚师，攻占楚国都城郢，几近灭亡楚国。
《孙子兵法》十三篇，号称“孙武子十三篇”。为后世兵家所推崇，誉为“兵学圣典”。列为《武经七书》之首。《武经七书》：（《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》）。《孙子兵法》十三篇，是我国古代最伟大的军事科学著作，在我国乃至世界上享有崇高的威望，被尊为“武经”、“世界古代第一兵书”。该书虽不一定成于一人之手，但其基本思想是属于孙武的。
该书的内容极为丰富、深刻，涉及战争的各个方面和各个阶段。对战争的目的、性质、战略、战术、地形、谍报、后勤以及政治、经济、国防外交等问题都有精辟的论述，具有朴素的唯物论和辩证法。在谈到战争中的主动性和灵活性时表现的尤为突出。它对战争的规律问题的许多认识，直到今天还有着重要的指导意义。孙子《计篇》的开始就谈到：“兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之一五事，较之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。”道出了统筹全盘的真谛。
所著的《孙子兵法》在我国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域广泛运用。被译成多国文字。
《史记 · 孙武吴起列传》中，写道：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”《史记》中对孙膑记述也不多，只记述了他为田忌赛马出了一招，用劣马，对对方的好马，用好马对对方的中马，用中马对对方的劣马，取得了胜利。再就是“围魏救赵”和“马陵之战”。
孙膑，原名伯灵，生卒年不详。后因被施以“膑刑”，失去膝盖，而称为孙膑。与庞涓都是鬼谷子王诩（又叫王禅，称王禅老祖，号鬼谷）的学生。庞涓妒才，要灭掉自己的同学。因而发生了“孙庞斗智”的故事。通过“围魏救赵”和“马陵”之战，庞涓彻底失败。孙膑留下了《孙膑兵法》。
《孙膑兵法》也是我国古代之著名军事著作之一。是孙子学派继孙武之后的又一力作，古称《齐孙子》。据说东汉的曹操对《齐孙子》进行过著述，后来散佚。1972年2月，山东临沂的银雀山一号汉墓发掘，出现了竹简的《孙膑兵法》，失传已久的古籍得以重见天日。经过整理分为上、下两篇。可以确定上篇是属于《齐孙子》的15篇，包括《禽庞涓》、《见威王》、《威王问》、《陈忌问垒》、《月战》、《八阵》、《兵情》、《五教法》等；但是下篇，很难确定是属于《齐孙子》的论兵之作。因为竹简本，篇数大大少于《汉书。艺文志》的篇数。
最早明确记载孙膑有兵法的是《史记。孙武吴起列传》：“庞涓自知技穷兵败，乃自刭。齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申而归。孙膑以此名天下，世传其兵法。”、《汉书。艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》89篇，图4卷；据考证《孙膑兵法》的散佚大概在唐以前。因为魏武帝曹操著的《孙子》也提到过：“孙膑曰，兵恐不可救”但从《隋书。经籍志》以后就不记载了。
正是《孙武兵法》在兵法中没有过多地谈论细节，才使得这部书能够跨越时代和国度，一直流传。而《孙膑兵法》就是因为写的太具体了，其实是把只能做不能说的事情给写出来了，失传也只是个时间问题。
《孙膑兵法》是战国时期战争实践的理论总结，它具有齐文化的伦理思想特点，一方面注重“仁”、“礼”，但又不把它放在首要地位；另一方面是注重功利。它继承了前辈军事家的优秀成果，又对这些成果进行了发挥和创造，在我国军事思想史上占有重要地位。
(2021.4.11)于淄博
编辑：寒烟 子墨
编审：慧玲 思翰
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