作者简介：徐发蕴，字承古，号关河山人。上个世纪六十年代大专毕业。曾教过小学、中学、大专。爱好文学、古籍，喜欢诗书画印，广交书画界朋友。同时多年来对格律诗词进行了深入研究，也取得了一定成就，撰写出《格律诗词讲仪》进行多处讲解。文学作品自上个世纪七十年代起，多见各地报刊。出过《履途屐痕》散文集。格律诗词《发蕴诗词五十六首》、主编了《深州市东四王村志》，出版了《关河山人国画集》，有几部长篇小说现在修改中。几十年来笔耕不辍。
《大家风范》· 名家专栏
著名学者：徐发蕴
中国古籍研究系列专题
第十四篇
荀况与《荀子》
编者按：
“惟殷先人，有册有典”。数千年来，中华典籍文献世代相传，成为中华优秀传统文化的重要载体。中华上下五千年文明，最根本也是最宝贵的就是文化的传承，在历史长河中，讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。习 近平总书记指出：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”
典籍文献记载着中华民族过往的辉煌，铭刻着先民的创造，延续着民族精神的血脉，不仅要庋藏在庙堂之上、书库之中，更要让它们走近每个普通人，使其承载的优秀传统文化渗透到人们的日常生活，融入人们的精神基因，转化为日用而不觉的思想自觉和行为习惯。
在祖国伟大复兴进程中，作为国人更应做新时代的文化开拓者和继承者，把祖国优秀传统文化发扬光大，把祖国博大精深的经典文化传承开来，深度挖掘和弘扬祖国古籍文化刻不容缓。
在没有公立学堂以前的私塾里，儿童启蒙的第一部书《三字经》里的第一句即：“人之初，性本善”；这两句恐怕是妇孺皆知，连广大的“文盲”们也都能脱口说出。这是因为号称“亚圣”的孟夫子给其下了定义：“人皆有不忍人之心”、“无恻隐之心，非人也”。然而，在两千多年前的荀况，力排众议，对此投出了“反对票”，他说：“人之性恶，其善者伪也。”当然，他从多方面展开了论述，而且头头是道。这就是多年来思想家们进行的一场论战，至今“公说公有理，婆说婆有理”仍没个结论。
荀况（约公元前313——前238年）又名荀卿（“荀卿”，汉时为避汉宣帝刘洵之讳“荀”与“询”同音）而改为“孙卿”，战国后期赵国人。著名的思想家、政治家、文学家。据记载，他曾为齐国的祭酒，在齐国的稷下讲过学，还做过楚国的兰陵令，又先后到赵国、秦国去见过赵孝成王与秦昭王。最后废官家居著述，卒后葬于兰陵。
他的学术思想属于儒学派，但有所发展。对于自然界的的认识，他是一位朴素的唯物论者。在政治上，他主张兼法后王，用礼、法、术来稳定社会秩序，因此对以后法家思想的形成，有很大影响。加之韩非、李斯都是他的入门弟子，他两个都是法家代表人物，所以历代的学者，都怀疑其是否属于儒家学者，他也因其弟子而在我国历史上受到许多猛烈的抨击。
荀子，是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一并被称为“辞赋之祖”，对我国的文学事业的发展，起了很大作用。
他又认为人的本性是“恶”的，但通过教育学习，可以使他改变，因而他非常重视教育的作用。
《荀子》一书，现存32篇，大部分是他亲笔写的，有少部分出于门徒之手。因为荀子受历代学者的抨击，为其注释的不多。到唐代的杨倞开始注释《荀子》；直到清代考据学兴起，对《荀子》的注释校订才增加。民国的梁启雄的《荀子简释》搜集自杨倞以下十余家的笺释，对研究荀子是一部不可多得的资料。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想。荀子以孔子的继承人自居。他特别对孔子的“外王学”大加尊崇。他又从知识论的立场上，批判地总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了自己富有特色的“明于天人之分”的自然观：天、天命、天道一直是先秦时期各家关切的问题。在殷商时期，“天”“天命”是被作为人格神看待的。而荀子的理论宗旨，在于凸显“天人相分”，并以此为基础，构建自己的“人道”学说。他认为自然界和人各有自己的规律和职分，天归天，人归人；天人相分，不相合，治乱吉凶，在人而不在天；“天能生物，不能辨物；地能载物，不能治人”。《荀子》“化性起伪”的道德观，荀子认为“人之性恶，其善者伪也”。他认为“尧舜之与桀纣，其性一也；君子之与小人，其性一也”，这一论调虽然与孟子的“人性善”相反，但他认为，人人都能成为“圣人”。这就是后天的环境和经验对人性的改造起着决定性的作用。《荀子》“礼仪之治”的社会历史观，在荀子看来，在治礼的过程中，不能只顾及个人欲望，而要让物与欲相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。人的天然本性是追求利欲，而礼的作用则在于对人的利欲作出限制。二者之间有冲突，礼的遵循不免要有一定的强制性。《荀子》对学习教育非常重视，在这方面他有好多名言，一直被我们使用。《荀子》的第一篇就是《劝学》，“青取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”、“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等等。
荀子的治国理念也是非常透彻而具有深远影响力的。他提出过一个观念：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”这虽然是指的秦朝的兴亡之因，但也似乎成了我国历代王朝兴亡不变的规律；这一理念，也成为历代统治者驾驭朝纲所必须遵循的真理。不但适用于古代，对现代的治理国家，也有着深远影响。
（2021.4.7）于淄博
编辑：寒烟 子墨
编审：慧玲 思翰
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