作者简介：徐发蕴，字承古，号关河山人。上个世纪六十年代大专毕业。曾教过小学、中学、大专。爱好文学、古籍，喜欢诗书画印，广交书画界朋友。同时多年来对格律诗词进行了深入研究，也取得了一定成就，撰写出《格律诗词讲仪》进行多处讲解。文学作品自上个世纪七十年代起，多见各地报刊。出过《履途屐痕》散文集。格律诗词《发蕴诗词五十六首》、主编了《深州市东四王村志》，出版了《关河山人国画集》，有几部长篇小说现在修改中。几十年来笔耕不辍。
《大家风范》· 名家专栏
著名学者：徐发蕴
中国古籍研究系列专题
第十二篇
《墨经》与“墨子号”量子卫星
编者按：
“惟殷先人，有册有典”。数千年来，中华典籍文献世代相传，成为中华优秀传统文化的重要载体。中华上下五千年文明，最根本也是最宝贵的就是文化的传承，在历史长河中，讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”。习 近平总书记指出：“在5000多年文明发展进程中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”
典籍文献记载着中华民族过往的辉煌，铭刻着先民的创造，延续着民族精神的血脉，不仅要庋藏在庙堂之上、书库之中，更要让它们走近每个普通人，使其承载的优秀传统文化渗透到人们的日常生活，融入人们的精神基因，转化为日用而不觉的思想自觉和行为习惯。
在祖国伟大复兴进程中，作为国人更应做新时代的文化开拓者和继承者，把祖国优秀传统文化发扬光大，把祖国博大精深的经典文化传承开来，深度挖掘和弘扬祖国古籍文化刻不容缓。
《墨经》指《墨子》一书。由春秋末期“墨家”所撰的《经上》、《经说上》、《经下》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇的合称。《墨经》是我国古籍中非常重要、非常具有特殊意义的一部古籍。
墨家的创始人，是两千多年前春秋末期的墨翟（音di）。对于墨翟的名字，知之甚少。但在2016年的8月16日1时40分，在我国酒泉卫星发射中心用“长征”二号，发射的一颗量子科学实验卫星，却是以他的名字来命名的——“墨子号”。这是因为两千多年前，墨子和他的学生曾做了一个世界上最早的“小孔成像”实验，通过这个实验，证明了光是沿着直线传播的。我们的量子卫星也正是利用了这一原理。“墨子号”量子卫星的发射，实现了世界上首个卫星和地面之间的量子通讯。它引起了全世界各界人士的广泛注意，对我们今后的多项工作，将起到有力的作用。
这颗量子卫星用我国古代的贤哲“墨子”命名，彰显了我们的文化自信。墨翟与其他先秦诸子百家相比，他不但在思想、哲学、伦理、军事、政治等方面创立了自己的学说，还在科学、技术、逻辑等方面有自己的建树，是最早崇尚科学理性的古代思想家，是一个全能型的人物。
墨子，名翟（音di），墨家学派创始人。生卒年代不详（约公元前468——约前376年），春秋末期战国初期宋国人（也有说是鲁国、滕国人的）。是春秋战国时期著名的思想家、哲学家、政治家、军事家、科学家。他出生在一个平民家庭。少年时代当过牧童，做过木工。据说他制作的守城器械，比鲁国的公输班还要高明。自诩说：“上无君上之事，下无耕作之难。”
墨翟，原师从儒者学习，他不满儒学繁琐的“礼”，喜欢学习大禹刻苦、简朴的精神，因而舍弃了儒学，自立新说。他以底层的平民自居，不求显贵，整日节衣缩食，粗茶淡饭，步履草鞋，埋头苦干，以万民之利而奔波。他在各地讲学，以激烈的语言抨击儒家和各诸侯国的暴政，大批手工业者和下层士人，开始追随墨子。逐步形成了自己的墨派。“墨派”不仅是个学派，还是一个神秘的组织，不仅有自己的学说，还有一帮忠实的信徒。墨家内部结构十分严谨，其领袖叫“矩子”，而且是终身制。墨家弟子以“兴万民之利”为宗旨，坚决执行“矩子”的命令，纵然面前是刀山火海，也“死不旋踵”。如有违反墨家规矩的，轻则开除，重则处死。墨家的学说，代表了当时士农工商阶层的利益。
墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相天氏之墨和邓陵氏之墨三个学派。他们相互攻击，都说对方是“别墨”。虽然他们三家共同根据墨子生平事迹的史料写成了《墨子》一书，但书中分上、中、下三篇，可能与分裂有关。
《墨子》一书，是墨子的讲学记录，还记录了墨子及其子弟的言行。自秦以后，墨子及其弟子的言论散见于各种典籍之中，如见于《新序》、《尸子》、《韩非子》、《晏子春秋》、《列子》、《战国策》等等。西汉刘向将《汉书。艺文志》散见的各篇著录成《墨子》，共71篇。由于历史的原因，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，《墨子》中的一些篇章也逐渐散佚。《墨子》现在所传的《道藏》本，是可见到的最早版本，仅存53篇。
《墨子》大体可分三大类：首先，是体现墨家核心思想的内容。这里有十大主张，又可分为四类：一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱；二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻；三是经济思想，即节用、节葬、非乐；四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。其次，是《墨子》所包含的与社会科学乃至自然科学有关的知识。这是一部内容丰富、结构严谨的科学著作。其中有很多问题阐述严密，说理透彻，具有十分重要的科学价值。第三类，是其军事思想，从某种程度上说，《墨子》的一些篇目可以说是一部杰出并且实用的 “墨子兵法”。《墨子》一书涵盖了哲学、伦理学、逻辑学、政治学、经济学、教育学、军事学、物理学、数学、神学等跨门类、多学科的知识，堪称“百科全书”，在当世乃至后世很长一段时间内成为绝学。
《墨子》在先秦诸子的著作中，最难懂。梁启超认为：一是因为两千年来儒者对其排斥，无人对其校勘、注释；二是因为原书朴实无华，《墨子》的作者刻意用当时的白话著述，不用文言；但白话的变化较大，叫人难懂。所以，虽然《墨子》让人赞叹不已，可读起来确有些诘屈聱牙，大费气力。
《墨子》一书，在诸子百家中，可说是大部头。现存的53篇就有76516字，如果再加上散佚的18篇，约有十万字之多。
墨子的学术思想可用“简爱”、“非攻”、“尚贤”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点来概括。用现代话来说就是：提倡无差别之爱；否定非正义战争；肯定正义战争；不论出身；唯贤是用；听指挥，服从上级调派；要相信老天自有安排；报应不爽，鬼神降福灾；杜绝享乐，靡靡之音让人道德败坏；要奋斗才能有所作为；浪费是犯罪；葬礼节俭。……在这些思想中，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
《墨子》是我国文化中的一部奇书。也是一部长期没有得到弘扬的书。长期未得到认知和开发，影响了对其深层思想的诠释，甚至影响了对其浅层语言的理解，也限制了乃至取消了它对我国文化建设的发言权。然而它不会永远地沉默下去，在一定时机不鸣则已，一鸣惊人！
（2021.4.5）于淄博
编辑：寒烟 子墨
编审：慧玲 思翰
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