《藏头步韵.苏轼浣溪沙》

词/周阳生  

书画文/常逢生 乔木

   维扬雅士常逢生是位"东坡迷″，他以"一簑烟雨任平生″为题，连写七篇散文全方位地解读了苏东坡的"烟雨人生″。今日，他又书法苏公《浣溪沙》五首等诗词，吾撷其一首赏析，苏轼词云:

照日深红暖见鱼，

连村绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚睢盱。

麋鹿逢人虽未惯，

猿猱闻鼓不须呼。

归来说与采桑姑。

   苏东坡这首词写于徐州睢盱，全词色彩柔和、动静结合，人物鲜明，觅尽清欢。

    赏析之余，吾思苏东坡集儒佛道于一身，特别是晚年连遭贬谪，生活虽苦，但其心却清欢悠然，他醉情于山水田园之间，写出了偌多的禅意诗与婉约词。故吾以"苏东坡觅清欢″而藏头步韵。

苏子闻钟敲木鱼，

东篱醉卧学春乌。

坡头村女笑希盱。

觅鹿寻踪禅意悟，

清风入夜敲窗呼。

欢时无苦梦麻姑。

注:1，木鱼，佛道之法器。

2，春乌，百舌鸟。宋代陆游《昼卧闻百舌》词云:"说与春乌自在听″。

3，希盱，喜悦之貌。

4，麻姑，女寿仙。男寿仙是彭祖。

5，本词双调四十二字，前段三句三平韵，后段三句两平韵。

[链接常逢生散文]

     《一蓑烟雨任平生之七．谁能伴我田间饮》

  ......苏东坡是千年以前的伟大人物，后人还总是想起他，不仅仅是因为他是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友；也不仅仅是散文家、画家、书法家、诗人，这些都不足以表达苏东坡的全貌，因为在他的骨子里，有一种精神：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”，所以他过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。

     苏东坡毕竟是苏东坡，佛教的出世、儒家的入世、道家的简约，这些思想在他的身上都融化为一体，不管在任何时候、任何情况下都能笑对人生。比如，在他文名大盛的时候，被贬到了黄州，任团练副使，一家老小20多个人，住在一个废弃的驿站里，既没有什么权力，又没有什么钞票，把一个月的薪水分成30份，每天取用1份，为了维持生计，不得不去当农民，去开荒种地，还要自己盖房子、自己打井、移栽树苗，筑造水坝，苦还真是苦。即使在这样的境况下，他依然可以游山玩水，泛长江，吊赤壁，依然可以煮东坡羮，做东坡肉，酿东坡酒，还写下了前后《赤壁赋》、《念奴娇．赤壁怀古》、《临江仙．夜归临皋》、《定风波》等，这些都成了千古绝唱。

    再比如，到了1094年，苏东坡已经57岁，被贬到了岭南，那时候的岭南，还是一片尚未开化的夷蛮之地，气候炎热，瘴气弥漫，疾病肆虐，没多久，相伴左右的侍妾朝云又染病去世，苦也真是很苦。而苏东坡毕竟还是苏东坡，他在自己困苦的时候，依然关注当地百姓之苦，看当地人插秧辛苦，便发明了秧马，大大解放了劳动力，同时又写了很多的诗作，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，就是在这个时候写的，可见是多么的超然洒脱。

    又比如，到了60岁，一位花甲老人居然被贬到海南岛，渡海南下后，“此间食无肉、病无药、出无友、冬无碳、夏无寒泉”，苦也真是苦得很，无异于流放和受刑，可是苏东坡毕竟还是苏东坡，他带着家人在儋州自己建房，自己烧墨、制墨、写字，并且和当地土著人关系融洽，还教他们认字读书，给大家看病抓药，据今人考察，海南的第一块墨、第一个插秧机、第一口水井、第一家医院、第一座学堂、第一个举人进士，都与苏东坡有关。当姜唐佐就举乡贡时，苏东坡兴奋地题诗“沧海何曾断地方脉，珠崖从此破天荒”，一个偏僻的蛮荒之地，出了一个大学生，无疑是破天荒的。 

     关心人、关心民间疾苦，是苏东坡一生的生命底色，他既然有庙堂之上的纵横捭阖，也有江湖之远的豁达豪放，而拥有了豁达才是一个人一生里最高的境界。今天所录几首词，都是苏东坡写的农家生活，《浣溪沙．感旧》，听风弄雨，心向闲云；《江城子．梦中了了醉中醒》，把盏为乐，躬耕于野；《浣溪沙．徐门石潭谢雨．道上作五首》，悯农爱民，德泽雅韵》；《哨遍．为米折腰》，鸟倦知还，归去来兮。这些仅仅是东坡大人“谁能伴我田间饮”的几个侧影。

    苏东坡他的肉体已去，但其精神仍被千古传颂，灵魂还在。