于坚，文人，作者。20岁开始写作，持续四十年。“第三代诗歌”代表性人物。现为云南师范大学文学院教授，主持西南联大新诗研究院。
工程融为一体” 我也是 在这废墟中 应征入伍 满面
遗忘 “你们的任务是欢呼繁荣” 从未尊重过一朵牺牲下野先兆 朝为媚少年 夕暮成丑老 自非王子晋 谁能常美好 黛玉永远不会得胜回朝 子曰 未知生 焉知死 万岁后 荣名安所之 只是来告诉我们死亡还有更高级的
刚刚遭遇一场灰的袭击 喜鹊的故乡已埋没 湖泊和平原
康德终身过着一种钟表式的孤独而枯燥的生活，甚至还不如柏拉图。海德格尔从大学里出走，去黑森林山区于农妇呆在一起。王阳明一生活泼泼的。他是伟大的思想家，但是看不出丝毫康德迹象。黄金时代（比如宋）的中国有许多玩场，写诗、读书（就是读书，自我修养，不是为写论文，）写字、画画、养花、赏石、收藏古董、“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”并不是精英小圈子的风雅，相当普遍。这些玩场（昆明话，好玩的事，人物。）都是无用无意义之事。“诗可以兴可以观可以群可以怨迩之事父远之事君多识鸟兽虫鱼之名”，就是玩。中国的精神生活，对生命意义的思，是在好玩之中。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。（孔子）游艺就是玩，玩，通过对天真石头——玉的抚弄，把玩，沉思生命之意义，“我是谁，从哪里来，到哪里去。”玩物养志，修辞立其诚。形而上之道与形而下之器天人合一。精神世界不是抽象的，孤立的玄思，而是天人合一，其中有物。灵性、精神世界的诗性超越是通过玩来持存。玩，就是诗意的栖居。 玩物丧志，是庸人之玩。高人是玩物丧我，玩物养志。“吾丧我<span data-raw-text="" "="" data-textnode-index="302" data-index="5326" style=";padding: 0px">"（庄子）如何丧？通过玩。在中国，人群中的高人是文人（他可以是诗人，也可以是一个木匠、铜匠，焗匠、陶工……）而不是神父。文人无行，不是文人之过，是文的过度之过。胡应麟这种三流文人说出<span data-raw-text="" "="" data-textnode-index="305" data-index="5436" style=";padding: 0px">"文人无行<span data-raw-text="" "="" data-textnode-index="305" data-index="5441" style=";padding: 0px">"这种话来，也是因为那个时代（清）早已失去唐宋气象，“末法时代”。“绘事后素”，“文质彬彬，然后君子”。巧言令色鲜矣仁，过度之文必是小人所为。为修辞而修辞，修辞不立诚，必无行。不居业。
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微信：Banbo1984 瓶盖猫 （诗人琉璃姬）
【小酒馆诗人】
平易 自由 兼爱 公义 真性情 容错 体温 普世
换一换
