我的《无名草（三）》一书今天出版了。这是本人自费出书的第五本。

1977年，在陈建明先生自学精神鼓舞下，本人走上了业余文艺创作之路。40多年来笔耕不辍，虽未取得什么突出成绩，但也自得其乐。为方便阅读，从2015年开始，陆续将自己在县级以上报刊发表或未发表的部分作品汇编成书。先后汇编了《曲艺作品选》《无名草》《无悔人生》《无名草（二）》，共计100多万字。

现在续编的《无名草（三）》，按微电影、戏剧、曲艺、诗歌、故事、综合分类。请涿鹿林枝子藏书院有限公司经理、张家口市京畿民间文化研究会会长祁要武先生作序。（附后）

取“无名草”之名，意指自己所写作品总觉不成体统，难登大雅之堂，只不过是一棵棵无名小草而已。但愿这“无名草”能为社会主义文艺百花园增添一丝新绿。

不少文友建议找正式出版社出书，本人也明白正式出版社出的书有书号、有权威，自己也不是吝啬买书号的钱，最主要是本人觉得所写的东西不够档次，难免贻笑大方。

本人出书不为出名，只是把分散的一些稿件收集到一起便于保存和阅读，给自己的人生一个总结，给来世一遭一个交待，给朋友们留个纪念而已。俗话说：宝剑赠英雄，红粉送佳人。有爱好读书的朋友，有意阅读本人拙作者，可与本人联系赠阅。由于本人文化程度所限，难免有语不尽表、言不达意、词不规范、句不通畅之处，恳望读者诸君阅后不吝赐教。谢谢！

附：

可敬的民间曲艺家杨存山

（序）

祁要武

去年6月13日上午，存山电话约我为他的《无名草（三）》写个序。他说：“不急，等我把书稿整理好发给你，一块儿挑挑毛病再动笔不迟。”新年度2月15日，在电脑上看到存山发的《无名草（三）》电子版书稿。我利用10天时间粗略地看了一遍，又翻阅了他先后辑印的《曲艺作品选》《无名草》《无悔人生》的“综合作品选”部分，以及《无名草（二）》。存山超百万字的戏曲作品，琳琅满目，异彩纷呈，让人目不暇接，佩服敬慕。

他因爱执着，坚守奉献。坚持不懈地创作耕耘，把形势发展的要紧事、家乡发生的新鲜事、百姓民众关心的贴心事、朋友间的喜庆事、提请大家注意的事等等，用人们喜闻乐见的戏剧、曲艺形式写出来，除去内容本身的弘扬新风尚，弃旧图新，抑恶扬善，反腐倡廉，引人奋进的宣传效应外，我认为那些数来宝、藏头诗、微电影、对口快板、快书小段、三句半、鼓词、小品、相声、秧歌角等多种戏曲体裁形式也是值得读者留意且引起重视的。

因为，宣传教育不能毕其功于一役，除了新闻报刊、电影电视、小说诗歌等，戏剧曲艺同样不可或缺。尤其具体到我们农村基层来说，每每群众文艺活动，台上演出的节目除了少量传统剧目（大部还是折子戏），就是人们司空见惯的现代歌舞、广场舞、独唱等，形式单一干瘪，不被大众所喜闻乐见。而数来宝、快板书、三句半、鼓词、小品、相声等形式的节目却是少之又少几乎没有。究其原因，不外乎一是缺少这方面的表演人才，二是这方面体裁的“本头”匮乏，实际就是专业创作人才少。纵观全县，我了解到的，仅有陈建明、杨存山两位为中国曲艺家协会河北分会会员，除了他俩外还有表演艺术家席振德老先生、倾心戏剧研究的霍汉清老师和懂戏的许茂生老师，他们都曾涉猎这方面的作品创作，而其中当属存山为佼佼者。

在此，我不再赘述存山艰难的生平，坎坷的生活之路，以及受聘担任飞梭培训学校副校长尽责尽职受欢迎之类的事情，就以存山当年连他“自己也不明白写的是什么体裁、什么作品，只是自己规定：无论什么体裁每周至少写一篇文稿……只是靠着‘初生牛犊不畏虎’的精神，随写随寄稿。尽管发表作品的比率不足十分之一，但也从不气馁，继续笔耕不辍，写了几百万字的练笔稿件”开始，一步步成长为全县不可多得、富有建树的民间曲艺家的亲身经历，结合我们基层民间曲艺文化发展建设谈几点自己肤浅的看法，以与行家商榷。

联系实际，借助网络，使戏曲作品更富生命力。存山深入生活，善于观察，紧扣热点。作品题材取于民间，尝试多种选题和戏曲体裁的创作。他的《无名草（三）》，按微电影、戏剧、曲艺、诗歌、故事、综合分类共有作品134部（篇），大部剧目和曲目作品都是“源于生活，高于生活”的应约、应需之作。有县春晚节目、县“彩色周末”表演，还有“新农村振兴”专场等等。而他探索实践，借助网络搞创作传播更值得推崇。尤其《无名草（三）》有关“新冠疫情防护”内容作品也占一定比例，如数来宝《为战胜瘟神做贡献》，三句半《打赢防控阻击战》，对口快板《非正能量信息别乱传》，戏剧唱段《中国有个钟南山》，藏头诗《白衣天使大爱人间》等。因为是特殊时期，疫情期间在“宅家防护”情况下，他的作品通过在室内排练，村头、旅游景区入口演出，利用网络传播千家万户，收到极大宣传效果。另外，很多作品在《中国国际剧本网》发表后，被当地或外地文艺团体争相采用，排练演出。这就给我们一个启示：为什么存山的作品一经面世，即被文艺团体“再生产”，上舞台、传网络？原因很简单，形势发展，民间需要。他的作品如同6、70年代各地文化部门印发的《戏曲集锦》《群众演唱》资料一样，需者众多，难求一得。不同的是，以往的戏曲文化传播，大多是将现成的作品送抵受众身边、手中，而在当前数字时代，基于网络的双向交互，存山积极介入参与，探索实践，我们应该效仿。

引起重视，采取措施，培养戏曲创作新人。存山受聘担任语文课教学，像三字歌《家庭教育》《杨世南赞》，藏头诗《元旦祝福》《“五一”祝福》，故事《背河》等，从内容上讲都是教书育人所需的学英雄上进、传统文化素材，都是必须向学生讲授灌输的，正好是平时阅读课或课余交流的补充内容，而三字歌、藏头诗、故事这些承载以上内容的体裁形式又朗朗上口，引人入胜，就自然使受教育者在接受潜移默化的思想教育的同时，寓教于乐，逐步了解掌握这些体裁的具体写作要求和格式。这即为今后阅读和写作打下了基础。不过谈及这个问题时我就想，尽管存山的个人作为，对培养戏曲创作新人不过杯水车薪，但他一路真心实意对戏曲传承的坚持，却是一个榜样的引领。我在此发声之目的，意欲引起社会及相关部门的重视并采取措施。比如，能否由县级职业教育学校和社会公益团体，有计划地设置或设立戏曲创作培训班，政府出资，培育新人？以使伟大祖国的戏曲文化代代相传，发扬光大。

关心创作人才，重视创研成果，使戏曲文化得以传承。存山“内退十三载，一直在飞梭。担任副校长，兼上语文课。”现为张家口市京畿民间文化研究会常委理事、曲艺戏剧创研中心主任，被涿鹿秧歌角研究会聘为剧本创委会主任。这些无疑证明了存山本身所具备的才华和价值。他默默无闻和自成体系的运作，尽管其作品集和《无名草》系列“没有书号”，或如他自谦所谓只是“给自己的人生一个总结，給来世一遭一个交代，给朋友们留个纪念而已”，我却从内心不忍认同。因为，他孜孜以求、呕心沥血的创作成果，体现了他对祖国传统文化的那一份责任，且其创研成果已转化为有目共睹的社会效益，理应得到重视。这样，由政府相关部门出面，帮助他们联系出版渠道、提供一些资金扶持又未尝不可呢?

唉，说是写序，却“序”外生枝了。不过出发点如存山在《编前语》中所说：“但愿这‘无名草’能为社会主义文艺百花园增添一丝新绿。”