《问道楼观》  第五集  国教为道  续

诵读：幽兰

公元626年，唐武德八年，李渊正式颁布历史上著名的《先老后释诏》。在这道诏书中，李渊制定了道教为首，儒教次之，佛教为末的三教秩序，确立唐帝国奉道教为皇家宗教的崇道政策。这是自东汉道教建立以来第一个辉煌的顶点，被奉为一个庞大帝国的最高信仰。

在李渊的巧妙布局下，老子成了大唐皇帝的先祖，道教成了帝国的第一宗教，楼观的地位也自然开始步入皇家的核心范围。在颁布《先老后释诏》的同一年，李渊下旨将楼观改名为宗圣宫，并赐田十顷，米两百石，帛一千匹，用以重新修建庙宇。楼观昔日破旧的房舍开始拆除，一个浩大的皇家工程开始进行。

（唐•宗圣宫）

经过历时两年的辛苦修筑，一座终南楼观有史以来规模最为宏大的建筑群出现在了世人眼前。宗圣宫整体雄伟壮观，气势非凡，在终南山的相衬下，宛若一处人间仙境。《大唐宗圣观记》里曾对它做出这样的赞叹：崇台虚朗，招徕lái云水之仙，广大配乎天地，光华方诸日月。这里既是神的庙宇，更是道人们心中描绘的天堂。自此，古楼观高道云集，香火鼎盛，一跃成为大唐帝国道教的中心。楼观被世人誉为道家祖庭，老子的思想在历时一千年后，又一次为这座低矮的山梁赋予了巨大的荣耀。

离楼观大约三公里的就峪口有一处隐蔽的道观，名叫延生观，相传唐玄宗的妹妹玉华公主曾在此地寻仙修道，追求永生。玉华公主自号玉真仙人，她是一位充满着自由主义和浪漫主义情怀的皇家女道人。在一千三百年前的延生观里，经常可以看到这样的情景，年轻富有才气的诗人们与玉真仙人品尝着山泉水煮过的香茶，弹奏着西域来的琵琶，欣赏着奔放热烈的舞蹈，他们共同见证着大唐帝国空前绝后的艺术精神。

公元732年，李白在延生观写下一首名为《玉真仙人祠》的五言诗，来赞颂这位不拘一格的公主：

玉真之仙人，时住太华峰，清晨鸣天鼓，飙biāo欻chuā腾双龙，弄电不辍chuò手，行云本无踪，几时入少室，王母应相逢。

就在李白作诗的这一年，大唐帝国进入了全盛时期，这是中国历史上最富创造力和想象力的黄金时代。此时，道教的荣光也在这如日中天的国力中达到了一个史无前例的巅峰。唐玄宗李隆基开始大力提高道教在国家中的政治地位，他不仅再次重申道教为帝国的第一宗教，还亲自拜祭老子，将老子追封为大圣祖玄元皇帝。李隆基还曾在宫中多次宣讲《道德经》，以自己为表率弘扬道教。

（大明宫）

公元737年，李隆基将亲自注解的《道德经》颁行天下，设置玄学博士，为全国的士子讲授道教理论，并将《道德经》的内容列入科举考试的范围，成为唐帝国选拔人才的标准之一。同时，李隆基将宗圣宫改名为宗圣观，将这座皇家宗庙推向了道家第一祖庭的崇高地位。此后并以宗圣观为源，天下所有的道教宫院都以观来命名。

在大唐天子的倡导下，道教进入了历史上最为鼎盛的时期。终唐一世，近三百年间，道教在国家中的地位不曾改变，始终受到世人的崇敬。不过，这时的道教已与大唐的国运紧紧连为一体，多么灿烂的繁华都抵挡不住一个王朝衰落的宿命。

公元880年的冬天，出身草莽的黄巢率领农民起义军攻陷了帝国的都城长安，大唐王朝自此陷入万劫不复的深渊。公元907年，唐帝国灭亡，一个盛世就此结束。

长安的硝烟飘进了终南山，风光无限的楼观随着这个伟大的帝国一同从辉煌走向了衰落，曾经仙音缭绕的终南山，从此归为平寂。

在时光的风雨消磨中，终南山往昔的荣耀已渐渐成为历史，大唐帝国时的鼎盛繁荣也已成为了人们口中的传说，但是终南山中的道人们如同他们的先辈一样，始终坚守着心中精神的理想。

而在公元十二世纪时，一个人的出现打破了终南山三百年的孤寂，这个人俗家名字叫做王喆zhé，不过他还有一个颇为灵动的道教称号——王重阳。在金庸先生著名的武侠小说《射雕英雄传》中，王重阳是一位独步天下的武林高手，而真实的王重阳有没有绝世的武功，历史上没有任何记载，可是由他在活死人墓中所悟到的道家学说，却为道教的鼎盛繁荣做出了不可磨灭的贡献。不过学说的名字不叫《九阴真经》而叫全真。

（陕西户县•重阳宫）

初创时期的全真教徒大多过着清修苦炼、云游乞食的生活，但正因为如此，却逐渐吸引了一部分信徒，也赢得了一些中下层官吏的敬信和保护。据史料记载，王重阳共有七名弟子，这就是后世著名的全真七子。

王重阳的弟子们大都与他一样，讲究自我的修炼，追求少思寡欲的正心修真，唯独这位名叫丘处机的弟子，却以一己之身积极入世，为日后全真教的大放光彩做出了最大的推动。

公元1217年，丘处机成为全真教第五任掌教。此时正值金元之交，是中国大地血火纷飞、生民涂炭的苦难年代，很多人都为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，但这只不过全真教进入全盛时期的开始。