文/朱双顶
南宋一朝，皇帝偏安一隅，过着纸醉金迷的生活，朝庭被投降派把持着，受尽了屈辱。但就是这样一个苟延残喘的王朝，前后竟出了两位名垂千古的民族英雄一一岳飞与文天祥，着实让人赞叹不已。
“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”在杭州岳王庙中石柱上一幅对联令多少人驻足神思遐想:假若岳飞当时不被十二道金牌从朱仙镇调回，惨死风波亭，能否“直捣黄龙府”“还我河山”?历史就是历史，没有假如;悲剧就是悲剧，发生无可避免。
岳飞之悲是大宋之悲。他要“直捣黄龙府”，迎回二圣，收复河山，于是率领岳家军战场撕杀，且节节胜利，有不获全胜决不收兵之势，眼见得胜利在望。而此时，远在临安的皇上赵构是怎么想的?东京被破，二帝被掳北狩，我好不容易“泥马渡康王”，在险中求得皇位，“直捣黄龙府”，迎回二圣，我怎么办?还能坐在龙椅上吗?历史的悲剧就这样拉开了序幕:罢黜主战派宰相，听任投降派胡作非为，于胜战下却签下绍兴和议。在这样背景下，岳飞的悲剧能不发生吗?皇上还能让他去“直捣黄龙府”而迎回二圣吗?如果是，秦桧之流还能够“莫须有”吗?一个诱人的皇位，就这样丢掉了一个大宋的复活。这能不说是大宋之悲吗?
岳飞之悲是儒家思想之悲。“君要臣死，臣不得不死”，岳飞之死，让人不禁发出“愚忠”之叹。岳飞“精忠报国”本没有错，也正如此，才令后人称颂不已，而获得民族英雄盛誉。但他的“愚忠”而死，着实让人婉惜。一个偏安一隅、苟且偷生、唯投降派是从、只贪恋皇位的赵构，有什么可忠的?
岳飞本可不死，“直捣黄龙府”，而却把自己置于死地。他不听劝阻，脱离军营，自赴临安，等于自毁“撼山易，撼岳家军难”的岳家军;他明知要被奸臣所害，也不抗命而行，等于自投罗网;他遭受奸臣捉拿，却断喝制止反抗，让手下就在眼前死于歹人手下，等于自绑手脚;他明知必死，也要阻止下属后来可能的背叛，将最不放心的岳云、张宪召到狱中，等于自取灭亡。正是有了他的“愚忠”，才有风波亭之冤死发生的可能。这难道还不够儒家思想之悲吗?
岳飞就这样被奸人所害，冤屈而死。后人仿佛仍能从他死前的言语中，听出悲剧之在:
“尔等不可如此!圣上连发十二道金牌召我，我怎敢抗违君命!”
“此乃朝迋旨意，你怎敢罗唣，陷我不忠之名!”
“罢罢!我今日虽死了也罢!我那岳云、张宪，不要坏了我一世忠名才好!”
“好张保!好张保！”“我们有了‘忠’、‘孝’、‘节’俱全，独少一个‘义’，他今日一死岂不是‘忠孝节义’四字俱全了?”
“胡说!自古忠臣不怕死。大丈夫视死如归，何足惧哉!”
岳飞之悲更是奸臣当道之悲。被金国掳掠放回的秦桧，其使命就是为金主子破坏南宋的抗金力量，他的所为就是以卖国为荣。就是这样一个奸臣，竟然一步步取得宋高宗的信任，最终爬上宰相高位，他是不可能让岳飞得以“直捣黄龙府”的。在金主子下达要除掉岳飞的密令后，密谋策划，先乔诏十二道金牌将岳飞从前线朱仙镇调回，接着与一班佞人一步步设谄，企图置岳飞于死地，眼看阴谋要泡汤时，就直接以“莫须有”将岳飞等人秘密处死于风波亭。
“忠臣为国死衔冤，天道昭昭日可怜。留得青青二三册，是非千载在人间。”后人一首凭吊诗，道不尽悲剧情。
“残年哭知己，白日下荒台。泪落吴江水，随潮到海回。”虽然找不到象岳王庙那样祭祀文天祥的地方，但人们可以用自己所写的诗来凭吊他。他的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青！”悲怆激奋、大义凛然的诗句，更是成为鼓舞后世仁人志士舍生取义的格言。文天祥虽死犹生，传颂千古，其之壮，振聋发聩、气贯长虹!
文天祥之壮，在于敢于临危受命。“握节汉臣回，麻鞋见天子。感激动四极，壮报泪如雨。”元军挥师南下，直逼临安，四岁皇帝下诏救驾，响应者寥寥无几。任州官的文天祥接诏后，立刻招募三万人马，赶赴临安，承担起抗元救驾之重任，明知不可为而为之，危难中接任右丞相，领导抗元，扛起抗元大旗。
文天祥之壮，还在于敢于抗命。他以丞相身份被皇太后派往元营谈判投降，但去元营后却根本不谈求和之事，而是义正辞严地责问对方，面对威胁，正气凛然道:“我是堂堂南宋宰相，现在国家危难，我已经准备拼死报答国家，哪怕刀山火海，我也毫不畏惧。”让元将个个惊异。皇太后只好另派他人去谈投降。
文天祥之壮，还在于坚韧不拔。为了抗元救国，他自起义兵后，就矢志不改，谈判遭扣押，痛斥投降派，寻机从元营中逃出，历经千难万阻，再次复任右丞相兼枢密使，承担起抗元复国之任，率军收复州县多处，后因寡不敌众败退广东，依旧抵抗元兵，直到被俘。
文天祥之壮，更在于浩然正气。被俘后的文天祥更是展现了他为国尽忠的崇高人格，是惊天地，泣鬼神。面对屡屡诱降，他以《过零丁洋》作答，留下不朽之作;面对劝降，他慷慨陈词、义簿云天，让所有人无计可施;当读到投降的弟弟和在狱中的妻子儿女的来信，他没有被万般的亲情所动心;当处在阴暗潮湿的狱中受尽百般折磨时，他留下传颂千秋的《正气歌》和《集杜诗》;当元世祖忽必烈最后召见劝降时，他正色道:“我是大宋的壮元宰相，宋朝灭亡，我只能是死，不能活。”天地为之动容，鬼神为之哭泣。文天祥就是这样英勇就义在敌人刀下。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人日浩然，沛乎塞苍冥……”他所留下的《正气歌》千古传颂。
南宋初年，因为有岳飞，才有南宋之幸，收复了大片河山，使皇上坐稳了江山偏安一隅。但最终还是发生岳飞之悲，这是大宋之悲，却成就了岳飞“忠君爱国”之英名，让“精忠报国”穿越时空。
南宋末年，因为有文天祥，也不能避免南宋之不幸，虽率兵血战到底，也不能挽回灭亡的命运。但最终却留下了文天祥之壮，这是民族的气节，成就了文天祥“留取丹心照汗青”的英灵，让“天地有正气”气壮山河。
一曲《满江红》，几多《正气歌》。同为南宋民族英雄，一个在自家的狱中，毫无意义地屈死于奸臣之手；一个在敌人狱中，名垂千古就义于敌人刀下。是叹息、惋惜，还是称颂、传扬？爱国精神永存！民族气节千古！
二〇二〇年十二月二十四日
【作者简介】
朱双顶，网名东香人，安徽省直机关退休人员，在家以读书为乐，近年内重拾旧时雅好，不时写点扎记、散文、随笔、诗歌等，先后在多家微信公众平台上发表二百余篇。
【热评精选】
每次读朱老师的文章，都被他生动的历史故事所吸引，被他渊博的知识所感动。
今天朱老师讲的两个历史人物，都是中华民族历史上彪炳史册的英雄人物：岳飞和文天祥。我们后人不仅知道他们的历史故事和民族气节，更熟知他们留下那气贯长虹的诗篇《满江红》、《正气歌》。这两首气势磅礴的诗篇是他们民族精神、民族气节的集中体现。朱老师在赞扬二人历史功绩之时，分析解读两人的不同。岳飞之死是因“愚忠”而死，“岳飞之悲是儒家思想之悲”，他的“精忠报国″是他民族气节的精髓，然而他的“愚忠”思想却给他埋下隐患，又因奸臣们的卖国求荣，最终屈死风波亭，成为千古奇冤。
朱老师总结文天祥死的悲壮：在于敢于临危受命、敢于抗命、敢于坚韧不拨、敢于浩然正气。一组慷慨激昂排比段对文天祥之死作了全面总结。更让我们为文天祥的悲壮之死多了份敬意。
岳飞、文天祥是中华民族历史上令国人为之骄傲的英雄人物。那“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……″和“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这些让国人振奋，令敌人丧胆的豪迈诗言，是中华民族精神的集中体现。几百年来，中华民族正是有了这种强大的民族精神作支撑，百折不挠，砥砺前行，始终立于不败之地，直至走向今天的强盛。朱老师用历史唯物主义的观点，正确解析研读历史人物，给我们上了一堂生动的历史课，受到了一次爱国主义的教育，谢谢朱老师！（点评：牛双成）
这是一篇很有嚼头的文章，这是一篇很爷们的文章，这是一篇和着血泪，和着风雨，和着生死，和着忠孝的文章。看得出，朱老师的历史知识渊博，而对古时候民族英雄的解读更具深意。我们只知道岳飞是大宋民族英雄，他流传千古的民族气节一直激励中华民族在各阶段所涌现出的爱国、忠心，坚强不屈的必胜信念，并为之而骄傲。可朱老师的独特见解却认为岳飞的死是“愚忠”。敢想敢说的观点在世人面前无疑是眼前一亮。文章自始至终围绕岳飞和文天祥这条主线展开，用大量的文字来佐证岳飞本可以不死，因为儒家思想的“愚忠”，明知被奸人所害，明知是赴死，可毅然决然地成为千古冤魂。读这样的文章，给人以心灵的震撼和精神上的无比叹惋！（点评：李花满园）
在中国历史上，忠君爱国的民族英雄灿若群星，光耀史册。南宋和后明王朝积弱积贫，外遇强敌，受尽凌辱，民不聊生。岳飞和文天祥两位民族英雄挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。他们精忠报国，殚精竭虑，将生死置之度外，可是其结局是悲壮的，令人唏嘘。朱双顶老师在《岳飞之悲与文天祥之壮》一文中对这两位民族英雄有不同的解读，见解独到，值得深思。
朱老师认为岳飞的结局是悲哀的，令人惋惜。他认为岳飞的悲是大宋朝的悲，因为南宋小朝廷一直被投降派把持着，民族的浩然正气荡然无存。他还认为岳飞的忠君是“愚忠”。赵构昏庸无能，一心想的是自己的皇权，国家的前途命运抛之脑后。这样的皇帝值得去效忠吗?这样的观点无疑是新颖的，值得我们思考。对于文天祥来说，朱老师用一个字来概括“壮”。他认为文天祥的壮在于临危受命，还在于敢于抗命，还在于坚韧不拔，更在于浩然正气。作者对文天祥的英雄行为和浩然正气大加赞赏，热情讴歌。在这篇文章里，作者大量引用岳飞和文天祥的诗文， 揭示两位民族英雄的内心世界，颂扬他们的爱国主义精神和视死如归的英雄气概。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。他们的民族气节和不屈的精神永存！（点评：杨山坡）
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