文图/梁成芳

年近了，身处异乡的我，即而想起故乡的彩吊儿来。故乡的习俗大致为除夕那天上午开始贴春联、门神和“门帘儿”。

在故乡，彩吊儿又叫“挂吊、吊钱儿、路吊儿”。

相传，吊钱儿是由古时候的厌胜习俗演变而来，民间传说“年”是一个恶鬼，每到春节“年”都要出来吃人，尤其爱吃小孩儿。于是百姓人家为了 辟邪驱鬼，就用剪刀剪成花花绿绿的吊(挂)钱儿，挂在大门口、屋檐下或树枝上，来吓唬“年”这个恶鬼，避免它进入家中作孽。另有传说，五彩吊钱是为了在年节时取悦鬼神，以求全家平安。

彩吊儿，在民间又称“过门笺”、“门笺”、“挂笺”、“纸帘”等，井陉老家管它叫“门帘儿”，用青灰麻绳串起来挂在大街小巷的又叫“路吊儿”。家中门上方一般挂二至三层，每层三至五个，形状似旗小幡，随风飘逸，年味十足。此时，忽而念起唐代段成式《酉阳杂俎》：“立春日，士大夫之家，剪纸小幡，或悬于佳人之首，或缀于花下，又剪为春蝶，春钱，春胜以戏之”。故乡的农家村舍，一到春节都要挂上色彩鲜艳的七彩吊钱儿，以渲染节日的气氛，特有民俗情趣。其实“挂钱”也就是吊“钱辉”的意思，分为五色，五色原指青、赤、黄、白、黑象征五行，老家的乡俗中比较忌讳黑、白二色，所以在运用中“吊钱”的五色为大红、粉红、黄、绿和蓝，其顺序为“头红、二绿、三黄、四水(粉)五蓝”。

记得本族一个我们管她叫保荣老姑的妇人，手很巧，每年都要在优质的彩纸上剪制许多彩吊儿来。她说，“路吊儿”中心的图案要和文字边框紧密相连，不能像窗花那样细密，那样人们会看不清楚。她剪得“彩吊儿”个个疏案简练又不乏技巧，呈现出富有特色的艺术风格。

唐代诗人韦庄《春盘》中所描写的：“雪圃乍开红果甲，彩幡新剪绿杨丝，殷勤为作宜春曲，题向花笺贴绣楣”。这首诗也正好体现了犹如故乡彩吊儿的景致。

大年初一吃过饺子，首先是给父母和本家族长辈拜年，之后人们就便开始闹红火，铿铿锵锵的锣鼓声一响，各色的彩吊儿和红灯笼呈现出一股节日喜气的氛围。就像红(烘)好了的油锅往进一撒葱花，这闹红火的味儿就一股脑儿出来了。那是一种心在跳，手在抖，腿在蹦，腰想扭的感觉。这种氛围会让每个人想冲动，想痛快，想发泄，想融化。故乡不缺的就是松柏树，闹红火时，各个街头巷口都要搭起大大小小的松柏牌楼，意为幸福像松柏万年久长。牌楼的松柏枝上，就粘贴满了这种大大小小五彩缤纷的彩吊儿，与满街挂起的大彩吊儿交相辉映。从街的一头望去，彩吊儿的悬挂就构成了蓬起的一条彩色长廊。每一个彩吊儿都像一个围着太阳闪烁的彩虹，煞是好看，这道风景是最为抢眼，最为亮丽，最为浓烈的。

说起“彩吊儿”，来头还真不小呢！挂彩幡吊笺儿之俗，至少始于唐代，当时已不仅遍及乡里街市，还进入了宫廷。翻阅宋代吴自牧《梦梁录》可发现他在描写宋杭州城立春时的情景：“街市以花装栏，坐乘小春牛，及春幡春胜、各相献遗于贵家宅舍，示丰稔之兆。宰臣以下，皆赐金银幡胜，悬于袱头上，入朝称贺”。由此看来，可见彩吊儿的历史悠长，传承至今仍盛气不衰。

故乡的彩吊儿，门神与对联是春节时门户上必不可少的年俗，彩吊儿上的内容以吉祥语或图案组成，象征谐音。寓意民众对美好生活的追求和审美情趣。吉祥语多用的有“五谷丰登、欢度春节、春光明媚、迎春、福、寿”等。每个图案都有说法和讲究。如“祥云、梅花、麦穗”等，象征着吉祥、美好和丰收……

每年的正月我都会回到老家，用高相数的摄像机拍摄、记录，不厌其烦，如痴如醉。今年由于疫情阻碍，政府号召异乡就地过年，人虽在外不得安归故乡过春节，可我始终觉得心早已飞归故里，还是在吸呐，汲取这熟悉泥土文化中最最原始，最最丰富的营养，她毕竟是千百年来传承于民族文化和百姓生活中不可缺惑的、极有精神内涵的一种根基文化。

2021.2.10， 晋中 · 山西大学城