你敢长命百岁么

 —— 洗耳翁2021/2/9

老父今年八十有五，虽然在如今社会算不得高寿，可也基本令人满意了，癌症在身十五年，他却一向很精神，实在出人意料，让我们高兴。这是近来，卧床数日，气喘心慌，小便不畅，头脑糊涂……健康状况颇令人担忧。

每每看见他难受的面孔，听着他痛苦的呻吟，在和他一起承受煎熬的时候，我就时刻做如是想：有朝一日，我会不会也要面临这样的境遇和遭际，我将如何应对，因为父亲膝下有四个儿女，尤其是有闺女这个“小棉袄”，晚景已经相当的不错了，而我，只有一个“太子”，他至今也没有独立意识，没有责任感，没有照顾人的心思，到我老去的那天可怎么办呢。

古人云，“人活七十古来稀”，可见古人的寿命相对今天而言，确实不够长。古人还说，人到了七十这个年龄，就应该放开些，应该逍遥些，只要不失礼数就得了，所谓“从心所欲，不逾矩”嘛。

不过，这个“从心所欲”应该是有前提的，不是说每一个年过七十的人都可以由着自己性子来的，他得有资本，有足够的、过硬的条件的，那就是儿孙满堂，其余的什么生活富足、资财无算，什么家庭和睦、儿女孝顺倒在其次。你想啊，假如你是个老绝户，是“鳏寡”一族的，没了老伴儿，你跟谁使性子去，你拿什么“从心”，你能达到什么“欲”，能自食其力、苟延残喘就不错了。

因为这个缘故，中国人古来就重视“人丁”，也因此重男轻女，旧时代所谓人丁，其实跟女儿家没什么瓜葛的，生个女孩子不能叫做添丁进口的。这不光是饱受现在人诟病的接续香火、延续血脉的老观念的体现，更要紧的、更现实的问题是，一个人老了，将来他身边得有人，有人膝下承欢，有人供奉关照，他自己得以安度晚年，有子孙为他养老送终，这应该不是封建思想在作祟吧。

所以，古人重视“人口”，加上没有科学的计划生育，没有先进的绝育手段，正常情况下，一对夫妇能繁衍很多后代，到他们老死的前后，总有人照顾他们。那，女儿的家（女婿的家庭和家族）就不能算老人的家吗？老人就不能在自己闺女家“从心所欲”地到寿终正寝吗？现在社会当然可以了，但一样要前提，那就是闺女得有坚实的物质基础和丰厚的经济来源，得是在文明开发、经济发达的地区，放在穷乡僻壤的山野，老人就不愿意去女儿家看人家的脸色的。所以，没有子嗣的人家要招赘，让女婿上门，不光为了有个名份上的“养子”，更为了保留属于自个的“家”，能在自己的势力范围内颐养天年，这也应该理解吧。

旧时代，老人在女儿家养老并且倒头的不多，除非出于无奈，因为女婿一方大都不同意。现代人不理解，为什么古人认为多子多福，为什么古人喜欢大家子，为何旧时代的人羡慕三世同堂、四世同堂、五世同堂，他们为啥不怕麻烦、不计恩怨、不避嫌隙地在一块搅磨，只要你想想“晚景凄凉”这个写真，也就彻底明白了吧。

好在，现代人不必有太多顾虑，不必杞人忧天，不必早早地自寻烦恼，因为他们自有生活基础和经济来源，关键是能享受到“养老送终”的社会服务，不至于在临终前承受身体和精神的双重折磨。

然而，服务人员、工作人员、生意“人员”，毕竟不是咱的儿孙，没人乐意给你心甘情愿地端屎端尿，没人乐意忍受你的颐指气使和痛苦呻吟，这种暖心的、体贴的“服务”，到底有几分可靠，只有尝试过了才明白，却也为时已晚了。

刚才我们说的是普通意义上的“长寿”和“老”，而古稀之上，还有耄耋之年，还有期颐之年，还有古人未曾命名的百岁以上的年龄，咱要是不幸活到那个份上，可咋办呢。

七十岁可以放肆地“从心所欲”，便是“逾矩”了，家人和亲人也会原谅的，所谓“老要颠滑”么。可行年八十、九十了，一个人的福也算是享受够了，剩下的只有腻歪人了，整个是讨人嫌的“老厌物”，怎能达到自己舒适愉快、家人和他人喜欢和美的生活状态呢。

资产雄厚、收入不菲、儿女众多等等要件齐备的话，老人家还能享福，至少不至于受罪，倘或自己和家人都没有足以支撑饮食起居、照顾伺候、医疗保障等等的条件，那老人可就惨了，这个时候，幸运地、识时务地撒手人寰，也能免受好多人间苦难，未为坏事的。

真的不留神活到一百岁，一百好几十岁，那可要面对许多“灾厄”了。病痛之类的煎熬就甭说了，仅一个“孤独寂寞”就让许多人“不欲生”。试想，他的同龄人都走了，或许能跟他对话的“小字辈”也没了，现实社会的纷繁复杂，他更应对不了了，早已丧失了什么活着的兴致和欲望；假如他的子女早于他谢世，隔辈子孙乃至“再隔辈子孙”能照应他吗？能陪伴他、理解他、取悦他吗？

说到底，到这个地步，他还活什么劲，还有什么理由继续活下去？我不是在诅咒谁，也不是不希望人们长寿，我只是站在老年人的角度思考，思考最为现实的问题。我认为，许多高龄、特高龄的孤寡老人未必希望自己做“长寿翁”的。

就前几年，我听到一则新闻，某北欧国家的147岁老人，请求对他实施安乐死，确乎有人帮他“实现”了他的愿望，可见这位老人确实“不想活了”。

还有个令我敬佩的例子——我国著名的科学家南仁东先生，为国家的科学事业奉献终生，临终，当他强忍病痛完成最后的“工作”之后，毅然让人拔掉维持他生命的输氧管，溘然长逝。他热爱生命，热爱科学，他之所以选择这样“有尊严的死”，是因为他明白，继续忍受下去没有任何意义，也不够人道。

而现实社会中更普遍的现象是，把生命“坚决留住”，用尽所有手段维持“不能复生的人”的生命，让许多不会表达痛苦、不会自己摆脱痛苦的人，承受毫无意义的折磨和极度多余的摧残，实在是大违天道，大损人道。

听说过“六十花甲子”的传说，说是某朝代的某时期曾经规定，人活到六十，即完成了一个甲子的周流，就不应该活在世上了，好像是因为他们“没用”了。这样的法规当然不够人道，更缺乏人性，因此就有人胆敢“顶风作案”——某人不忍抛弃父亲，就悄悄地把老爹安置在墓穴里，暗自供给其生活所需。

后来，朝廷接待外国使节，使节带来的方物“贡献”是一只怪兽。使节扬言，倘或朝廷臣民能辨识此物，其属国就继续臣服，不然的话……这掯节上，朝野再没有老者，年轻人都缺乏学识和经验，还真不知道这是个什么东东。这个“某人”看过热闹，回去跟老爷子陈述，请教老爷子指点。老爷子听过儿子的描述，心里基本有底了，就令“某人”次日抱着猫去现场。

是时，君臣正因为无知而惭愧，正因为不知而惆怅，“某人”秘密抱着猫来到，暗地扭捏猫，让它发声。果然，听到猫叫，那怪物立刻匍匐瑟缩，原型暴露，原来就是一只大老鼠。君臣额手相庆之际，不禁问起“某人”如何认识怪物，该后生以实相对，君王大愧，立刻颁旨，废弃相关规定……由此可见，老人确实是财富，诚所谓“家有一老，如有一宝”啊！

俗话说，“黄泉路上没老少”“死生有命富贵在天”，既然谁都无力回天，那还是接受“修短随化”的现实更好。而就在人们都祈求长生不老的当今，我却为之恐惧，因之惆怅，因为我想“有尊严地离去”，不乐意在弥留之际“被人强行留住”，去承受非人的折磨。我当然更不愿将丑陋、肮脏、愚蠢……呈现在人们面前，让我体面不再，让我羞愧、懊丧、觖望……如果有可能，我愿意接受安乐死，但迷茫的我，着实不知道什么时候“是时候”。

作者简介：许茂生，男，笔名遁魔、洗耳翁等。河北省涿鹿县人。县文化局工作。已出版多本作品集。张家口京畿民间文化研究会理事。涿鹿民俗文化协会副会长兼秘书长。涿鹿收藏家协会理事。涿鹿秧歌角研究会理事。热心于推广和研究本土文化。文笔优雅细腻。非凡中国艺术社团特邀嘉宾。