耿介耳 | 狸奴小册
耿介耳 | 《狸奴小册》2020
册页 11*19cm
关于猫
人蓄猫，不知起于何时。至少在先秦，或已入我土。因为我民族多礼，猫又确为有用的家畜，所以就有迎猫的礼数。《礼记·郊特性》说：“古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。”待之如神，并且是出于“使之必报”的君子之道。
介耳 | 目明不忌暗夜行
款识：
庚子多戾气，
遣此或多吉象也。介耳
册页 11*19cm
宋人多雅意，颇使得一些功用类的物事，变成了无所实用的审美，“徒以观美”（《咸淳临安志》）。除了有类似金鱼一样的观赏猫，一般的家猫，在宋文人那里，也成了相晤私语的对象，并不求其临阵捕鼠了。
介耳 | 不妨散漫
款识：
庚子秋日，偶然兴至。
东明生介耳
册页 11*19cm
慷慨忧国是陆游的标识，但诗人的另一面却满是柔情。陆游爱猫近癖，在他写的20多首猫诗中，流溢着不尽的宠溺爱怜。“执鼠无功”，没关系，照样的“一箪鱼饭”，只望猫儿相陪，纵使“风卷江湖雨闇村”，恰好“我与狸奴不出门”。要知道，这位做主人的陆放翁，晚年窘迫时，也不定餐有鱼饭。
介耳 | 但得空鼠穴 无意为鱼餐
款识：
放翁喜猫，或得一猫于近村，
名之曰“雪儿”，
并为诗，有此句。
庚子介耳。
册页 11*19cm
介耳 | 巧笑倩兮 伊妹儿也
款识：
庚子入秋一日，写猫数帧，
此其少女子乎。介耳
册页 11*19cm
介耳 | 饱卧花荫 未知其兴有余否
款识：
林逋尝有
“猫儿有自惭，家贫鼠不至”意。
介耳一记
册页 11*19cm
只有到了鼠患真的祸及了他的架上藏书，他终于不堪忍受，上纲上线到丧兹斯文的高度，反对猫的不作为。
狸奴睡被中，鼠横若不闻。
残我架上书，祸乃及斯文。
又有这样的嗔怪：
甚矣翻盆暴，嗟君睡得成。
但思鱼餍足，不顾鼠纵横。
介耳 | 古人以狸奴称猫 以此状况之
款识：
陆放翁尝有
“裹盐迎得小狸奴，
尽护山房万卷书”，
偶然写此，可当其意否？
庚子秋 介耳
册页 11*19cm
猫虎同科，在先民那里，一同被作为腊月迎祭的对象。岁暮农闲，稼穑待兴的时候，包括猫虎、昆虫在内的各路有关农事的诸神（神农、后稷等）一起被作为“八蜡”供养敬祭。迎猫之俗，郑重而虔敬，据云，隋唐后养猫更成风尚，领养一只猫，直如嫁女纳姬，需要报以聘礼的。从家猫那里生出的小猫，总要以青箬叶裹上盐，赠予家猫的主人。从野猫那里得来的小猫，也要以柳叶串上小鱼送给猫母，以示其诚。
陆游晚岁生活日窘，很惭愧不能给蓄养的猫儿以毛毡鱼饭，特别以《赠猫》表态：
裹盐迎得小狸奴，
尽护山房万卷书。
惭愧家贫策勋薄，
寒无毡坐食无鱼。
几百年后的明代书画家文征明，日子好过些，对猫而言，便可以有毡子有鱼有花荫。其《乞猫》诗：
珍重从君乞小狸，
女郎先已办氍毹。
自缘夜榻思高枕，
端要山斋护旧书。
遣聘自将盐裹箬，
策勋莫道食无鱼。
花阴满地春堪戏，
正是蚕眠二月余。
这显示迎猫习俗的存在，也似乎是对陆放翁的礼敬，对当年放翁“惭愧”情感的异代补偿。
从坊间得睹此“纳猫契式”，未考其详。
聊备迎猫纳聘之一格。
腐朽气，一哂可也。
“狸奴”是近乎“虎雏”“狗狗儿”类的爱称，先秦时还常常以“狸”代称“猫”。后来唤作“狸奴”，怜意更多了七分。把最疼爱的以“奴”“奴儿”相呼，是古人爱到骨子里的表达。日前曾见一女子冷艳有加，自以“狸儿”为名，不知何故竟平添了几分异美，这都是言词为视觉加分的例证。
后唐时代有一位琼花公主，迎两只猫，一只周身白毛而在鼻翼长两丛黑毛，黑白之间，其状如蝉，便被称为“衔蝉奴”，也可见满满的有闲者的逸兴。
介耳 | 汝所言非是 吾亦有嗔 且戒且戒
款识：庚子介耳
册页 11*19cm
介耳 | 仍当立名字 唤作小於菟
款识：
放翁得猫，视之若小虎。
庚子 东明介耳
册页 11*19cm
介耳 | 望之俨然 即之也温
款识：介耳
册页 11*19cm
介耳 | 回眸确认相知否
款识：庚子 东明生介耳
册页 11*19cm
猫鼠向来以为敌手，自然是造化安排。但自波斯猫入东土，“名狮猫，盖不捕鼠，猫徒以观美”（《咸淳临安志》），便有了去功利化的审美取向。写猫画猫者，更不知其几。
庚子岁首，我画“鼠”数帧以贺岁，中有一幅鼠猫同框的“和谐大同图”，最称我心。及至岁尾，我仍以海清河晏、融融和气为求。鼠无患，此间的“狸奴”，大可不必弥满斗志云云。
介耳笔记
2021.1.31
耿介耳 | 倘你我和谐 可谓天下大同乎
款识：
宋人张横渠云：
“有象斯有对，对而反其为。
有反斯有仇，仇必和而解。”
近世冯友兰历生涯跛顿，
耄耋之年深解力倡此说。
宜思之也。庚子至。介耳
纸本设色 39*39cm
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