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冬去春来，又是一年立春。
古籍《群芳谱》里说：“立，始建也。春气始而建立也。”立春，是二十四节气中的第一个节气。
春是温暖：阳光明媚，鸟语花香；春是生长：草长莺飞，耕耘播种；春是希望：万物萌发，生生不息。
立春的到来，意味着四季更迭进入到新一轮的循环。
万物复苏，静待春来
以花为尺，度量人间芳香
我们准备了一组立春诗词赏析，与各位共赴春风之约
立春
唐·杜甫
巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。赏析：唐朝立春日时兴食春饼、生菜，称之为“春盘”，所以说“春日春盘细生菜”。杜甫从晋人立春日以芦菔、芹菜为菜盘相馈赠的风俗起兴，接着回忆起当年梅花开时在“两京”（长安、洛阳）过立春日的盛况：春盘捧出高门，生菜由纤手传递，满眼白玉青丝；最后感触到自己远客在外，归计未定，巫峡江寒，说不尽飘零的悲伤，只有呼喊孩子拿来纸笔题诗遣怀。
立春日酬钱员外曲江同行见赠
唐·白居易
下直遇春日，垂鞭出禁闱。
两人携手语，十里看山归。
柳色早黄浅，水文新绿微。
风光向晚好，车马近南稀。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。赏析：“立春”为正月节，“立”为月建的开始，春木之气始至，故称为“立”。“下直”是下班、歇班的意思，公务结束，回家休息。“禁闱”指宫内或朝廷。春立于“冰雪莺难至”时，所谓“玉润窗前竹，花繁院里梅”，春就在冰雪中静静地培育。不待冰消雪释，便“柳色早黄浅，水文新绿微”了。
立春日晨起对积雪
唐·张九龄
赏析：古人立春之时，有祭五神的习惯，诗中的“五神”指勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥等五方神，后土居中，其它四神分别主管春夏秋冬。这首诗写了古人迎春的习俗，还表达了诗人对春的喜悦之情。无论从春种秋收的劳动收获的实用角度讲，还是从春回大地、风光无限的审美角度说，春天都是值得歌唱的。
唐·上官婉儿
攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。
春至由来发，秋还未肯疏。
赏析：“和”指依照别人诗词的题材和体裁做诗词，以诗词酬答。“奉”是表示对原诗作者的恭敬之词。“圣制”指皇帝的亲笔诗文。“翦彩花”是古代立春日的一种习俗，用色绢、彩纸剪成花朵，并且相互赠送。“翦”同“剪”。繁茂的枝叶，并非自然生成，而是裁剪而出，纸剪的彩花随着剪刀的剪切一朵朵舒展开来。触摸一下彩花的枝条，虽然可以乱真，但是你要摘取它的花蕊，岂知竟是假的。然而，当秋风袭来、花木摇落之际，彩花的枝叶却依旧像春天初发之时一样茂密如初，未见疏落。请问桃花和李花，在你们的同类之中杂进了彩花，并且达到了假可乱真的地步，你们做何感想和打算?京中正月七日立春
唐·罗隐
一二三四五六七，万木生芽是今日。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。赏析：立春三候是东风解冻、蛰虫始振和鱼陟zhì负冰。立春之日“东风解冻”，东方属木，木为火之母，火气温，由此才“冻痕销水中”，“波起轻摇绿”；立春日后五日“蛰虫始振”，“蛰虫”是冬藏之虫，此时被惊醒，动而未出；再五日“鱼陟负冰”，“陟”是升的意思，鱼因水底暖，感知阳气而上升，因为冰尚未消融而负冰，“立雪鹤深睡，负冰鱼聚沉”，春气还弱。
立春
唐·韦庄
雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。赏析：“青帝”是我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神，又称苍帝、木帝 ；其子镇星，居东方，摄青龙；为春之神及百花之神。“罽”指羊毛织物。“红菜甲”指红菜苔，在唐代是著名的蔬菜，曾被封为“金殿玉菜”，与武昌鱼齐名。“彩幡”即彩胜，女子插在头发上的饰物。
立春
宋·晁冲之
巧胜金花真乐事，
堆盘细菜亦宜人。
自惭白发嘲吾老，
不上谯门看打春。赏析：“巧胜”即彩胜。“金花”即彩花。“堆盘细莱”指春盘，古时立春日以韭黄、果品、饼饵等簇盘为食，或馈赠亲友，称之为“春盘”。“打春”即打春牛。“谯门”即谯楼，城门上的瞭望楼，泛指门楼。古时迎春在东门之外。
十二月二十一日迎春
南宋·杨万里
星淡孤萤月一梳，迎春早起正愁予。
土牛只解催人老，春意来自何事渠。
官柳野梅残雪后，金幡玉胜晓光初。
却思归跨青山犊，茧粟仍将挂《汉书》。赏析：“月一梳”是形容月亮像一把梳子。“土牛”指塑土牛劝春耕之意。“金幡玉胜”指古人立春前后所用的饰物。“挂汉书”是借用隋末的李密骑牛外出，在牛角上挂上《汉书》，一手着鞭，一手翻书阅读的典故，言其贫穷不废读书。
立春
南宋·王镃
泥牛鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。
从此雪消风自软，梅花合让柳条新。赏析：“泥牛”即春牛，旧时打春仪式上所用的土牛，在立春前一日，用土、芦苇或纸做成，官府打春牛迎春，以催耕迎春，祈求丰收。“六街”指唐宋京都宫门外左右边各三条的中心大街，后来泛指京城的大街和闹市。立春日各官府要奉上肉果食品于芒神土牛前，在正午时举行隆重的打牛仪式，吏民击鼓，由官员执红绿鞭或柳枝鞭打土牛三下，有的是用棍子打，然后交给下属吏与农民轮流鞭打，把“牛”打得越碎越好，以示人们对春天的热爱。所以诗中说：“泥牛鞭散六街尘”。旧时习俗在立春日做春饼、生菜，称之为“春盘”，所以说“生菜挑来叶叶春”。
立春古律
南宋·朱淑真
赏析：“和气”指古人认为的天地间阴气与阳气交合而成之气，万物由此“和气”而生。“六街”指唐京都长安的六条中心大街，北宋汴京也有六街，此处泛指京都的大街和闹市。“生菜”指鲜菜、青菜，亦特指不烹煮而生吃的蔬菜。“挑”在此处指挖。“罗幡”指旧俗于立春日或挂春幡于树梢，或剪缯绢为小幡，连缀簪之于头，以示迎春之意。“旋”是漫然、随意的意思，刘克庄《满江红》：“且乱簪破帽，旋呼鸣瑟。”诗人在立春日挑生菜，卷春饼，剪幡胜，好一派迎春景象，使诗人感到新一年的良辰美景，都是吟诗抒怀的好题材。这首诗反映了宋朝京都立春日的欢乐情景，如此欢快的诗词在朱淑真的作品中是不多的。
立春
南宋·范成大
赏析：“麴”同“曲”，指的是酿酒用的酒母、酒曲(酿酒用的曲)。“曲尘”即“麴尘”，就是酿酒时候搅动酒母，使得酿液变得浑浊，像弄起了尘土。“醅”指的是没过滤的酒,也泛指酒。“醅面”指的就是浮在酒面上的绿色泡沫，这里形容泛着绿色波浪的河面。竹茂麦肥，土牛笙歌，垂柳吐芽，河水泛波，还有融融春阳耀春市，帆船往来如穿梭。这自然激起了诗人的诗兴，而吟诗抒怀，是立春日剪金幡、扎彩胜无法比拟的。
汉宫春·立春
南宋·辛弃疾
赏析：古称“立春”春气始而建立，黄河中下游地区土壤逐渐解冻。《岁时风土记》：“立春之日，士大夫之家，剪彩为小幡，谓之春幡。或悬于家人之头，或缀于花枝之下。”南朝·陈·徐陵《杂曲》：“立春历日自当新，正月春幡底须故”。开篇用典，妥帖自然，不露痕迹，正是“使事如不使也”。“盘”即“春盘”， 唐宋以后，立春之日有食春饼与生菜的风俗，饼与生菜以盘装之，即称为春盘，源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系，所以春盘有时也称辛盘；明清之时，于春饼、生菜外，兼食水红萝卜，据说能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”，表示迎接春天的意思。“青韭堆盘”是说春盘中的生菜是韭菜，有起阳草之称的韭菜自古以来便是立春滋养阳气之物。韭菜在中国已有3000多年历史，在《诗经》中便有“献羔祭韭”之说。韭菜辛温补阳、温补肝肾，春季食用有益于肝。以季节分，初春的韭菜最佳，晚秋的次之，夏季的最差，故有韭菜“春食则香，夏食则臭”的说法。从美人头发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日馀寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵绵如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却先行回还。
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