中国今诗大讨论
—— 引子二：陈子昂革新 ——
魏晋六朝，中国文学由质朴趋向华彩。丽辞声律，在这时期急剧发展，诗人们对诗歌的形式及语言技巧的探求取得很大成绩。为唐代诗歌的繁荣创造了条件。而六朝诗文重形式、轻内容的不良倾向到了齐、梁之后，诗风更是淫靡萎弱。
当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。
陈子昂的理论见于《与东方左史虬修竹篇序》,明确提出了文学革命的口号,提倡“兴寄”、“风骨”.所谓“风骨”是指文学作品所创造的艺术美的本质特征.“兴寄”要求言志充实深沉.“风骨”与“兴寄”的提出,一扫六朝到初唐的形式主义,反艳丽纤弱之气,而开盛唐朴素雄健之风,把诗歌引向朴实而具有真实生命的道路,对以后盛唐诗歌的健康发展有着积极的影响，具开创性意义.
其后，李白提出了著名的主张接力：清水出芙蓉，天然去雕饰。
与东方左史虬修竹篇序
陈子昂
东方公足下：文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音、建安风骨，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。 解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。故感叹雅制，作修竹诗一首，当有知音以传示之。
白话译文
东方公足下：诗歌（的光荣优良传统）已经衰弊/中断五百年了。（指从西晋至唐初）。汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋（指南朝宋）虽然没能流传下来，但是在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（我觉得当时的创作）过分追求词采的华丽 ，而缺乏内在的比兴寄托（非常的空洞），每每感慨万千。
回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨天在解三家里欣赏了您的《咏孤桐》诗，（深深地感到诗中透露出一种）端直飞动的风骨美，诗歌的音节随感情不断波澜起伏，诗歌写得十分格调明朗，节奏铿锵有力。
于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。（我）没想到（又从您的诗作）感受到了建安风骨、正始之音，(想必这)也可以令建安时代的作者相视而笑（感到欣慰）。解三先生说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我也认为这是知音的话。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。
陈子昂的诗文革新主张对唐诗产生的历史影响巨大，意义深远。陈子昂转变了初唐时期的诗文风格，为唐诗的健康发展做好了铺垫，其主张是唐诗发展的理论基础和依据，同时也是唐诗变革的风向标。陈子昂提倡“风雅”之音，使唐诗的创作风格贴近社会生活实际，使文人在创作的过程中偏向于向现实生活取材，使士大夫开始关注社会，关注百姓生活。
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2021年1月24日
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