鸿雪庚子诗稿火热征集中。。。

庚子专辑今起向全球隆重征稿，也欢迎诗友荐稿。各位可发 诗词联曲每辑10-15首

赋、文言文每辑1篇 新诗（视篇幅而定） 诗论作品每辑1篇 诗评作品每辑2-3首 并请附个人简介1份，照片1-2张

感恩是一种文化素养，是一种思想境界，是一种生活态度，更是一种社会责任。

鸿雪诗词做的是公益，只是平台创办人有一颗热爱诗词的心及乐于奉献的精神，还有那些背后默默做事的收稿员，编辑，推广员，你如果有一点感动他们的辛苦，请转发，或在文章后面留言或打赏！你总得做其中一样，给他们一点动力，一点支持！相信鸿雪的诗友同这个平台一样，都是既有才又有品。

                                鸿雪诗词

  ■蔡世平，男，1955年8月出生，湖南省湘阴县人。中国作家协会会员，一级作家。国务院参事室华鼎国学基金会副秘书长，中央文史研究馆中华诗词研究院原常务副院长，湖南理工学院中国当代诗词研究所所长，中国楹联学会顾问，《中华诗词》编委，鸿雪诗词总顾问。系当代著名词人，其作品被评论家称为“旧体词在当代复活的标本”。主要作品集有：词集《南园词》《南园词二百首》《21世纪新锐吟家诗词编年》、楹联集《南园楹联》、散文集《大漠兵谣》、书法集《词随心动——蔡世平自书南园诗词》、诗论集《中华诗词现代化散论》。因《南园词》创作，引发“蔡世平文化现象”，评论、研究与赏析《南园词》的专著有《南园词评论》(李元洛、周笃文、王兆鹏等著，中国青年出版社2015)，《旧体词的当代突围——以蔡世平南园词为例》(王雅平著，中国青年出版社2015)，《南园风景——蔡词赏析》(何文俊著，线装书局2012)。

                作为文学的中华诗词(四)

                                蔡世平

接 作为文学的中华诗词(一)

接 作为文学的中华诗词 (二)

接 作为文学的中华诗词 (三)

四、回到常识

      对于今天的旧体诗词写作来说，需要回到常识来看问题。常识是什么呢？常识是“诗词是文学”，而且是“文学中的文学”。因为通常的说法是“诗词是文学王冠上的明珠”。极言诗词的“文学性”，这反映了诗词艺术的历史影响与文学地位，也反映了社会对诗词艺术的评价维度。 

       毫无疑问，旧体诗词写作成了中华民族二十一世纪一道独特的文化风景线。是什么力量催生了这种写作热潮？回答只能是诗词这种文学形式。虞舜的《南风歌》曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”《卿云歌》曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”今天读来仍觉生意盎然，为什么？因为它们具有永恒的文学价值。什么是中华诗词的生命？当然只能是文学。文学艺术和人类社会的关系是种子与土地的关系。种子揉进泥土里，阳光照耀它、雨露滋润它，春天里会长出新苗，秋天里会收获果实。因此，文学艺术之力也可以看成是生长着的自然之力，是“天”和“地”给予“人”的力，任何东西都抵挡不了它，也摧毁不了它。因为它可以再生，生生不息，直到永远。文学是心灵开出的花朵，同时也是开启心智的钥匙。人们知道，人是神秘的，自己不能完全解释自己，也不能完全解释他人。人们还知道，自然和社会是神秘的，科学再怎么发达人也不能完全解释自然和社会。人们还发现，人，只有通过艺术、哲学和科学，方可获得对自己、对自然、对社会的认知与了解。文学艺术就是上帝赋予人类破解人与自然、人与社会的秘密武器。从这个意义上说，文学是远行者的通行证。它的神奇性就在于能超越社会现实，使不美好的现实生活变得美好，使美好的现实生活变得更美好，从而使读者获得一次愉快的精神远游。人们接受诗词，阅读它、欣赏它，就是企望能够获得一次愉快的精神行旅。

     中国文艺思想的大原则是“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。艺术的根本存在，是形而上——道的精神。因此，离开文学讨论诗词无异于舍本求末，是没有意义的。这就需要回到常识来认识旧体诗词。也只有回到常识，才能使话题更实际、更深入。

      常识是什么呢？常识是文学。

                                        (未完待续)

本刊特邀顾问:  刘 征  周笃文  李元若  （添加中）

总顾问: 蔡世平 

总编:徐吉鸿

本期编辑：习 之