“逸"一一胜出的姿态，菊诗之鉴赏与评析

尚丽清

菊（原诗）

且行且珍惜

重阳忽过露初寒，更就陶篱酿九坛。

且把金波驰晚节，四君高古在云端。

                      赏析 ：逸——胜出的姿态

       且行且珍惜之《菊》，是其以近体诗为载体创作的“四君子”之一，亦是其“四君子”的收官之战。诚然，事关诗人自觉担当中华民族优秀传统文化弘扬与传承的成败得失。

        收官之战，洋溢着浓浓的喜庆气息，彰显着诗人此战必胜的自信。

         首句“重阳忽过露初寒”，“重阳”，是为欢乐颂的第一场景。诗人任由读者展开想象的翅膀，去欣赏有“菊”的重阳。无论平民百姓，还是达官贵人，重阳日都隆重地开启封存了整整一年的酒坛，空气中弥漫着菊花酒的醇香，大家争相品尝，举杯互敬，祝福长寿安康。

         然而，重阳节的欢乐日子毕竟短暂，倏忽间露重霜来，天气开始有了寒冷的迹象。但诸君无需担心，收官之战的主将浑身正有一团火在喷涌，在快节奏地奔跑着，时不我待，只争朝夕，驾着红舢板冲浪，是诗人胸中澎湃的历史使命。他头脑清醒，二目如炬，于大海中跌宕起伏，但绝非随波逐流，目标直指那一处高耸入云的人间仙境，“更就陶篱酿九坛”，掀开欢乐颂的第二乐章。

       欢快的生活节奏，是《菊》诗之主旋律。重阳节的欢庆刚刚过去，对未来满怀热切期待的人们，又开始了美好的酝酿。他们纷纷来到陶渊明的住所，举行隆重的仪式，将新采的菊花与黍米等杂粮 拌在一起，为来年的九月九酿造更加美好的寿酒。如此热闹非凡的欢乐场景，初寒又岂能入侵？紧锣密鼓的生活节奏，冲击着初寒的自然环境；酿九坛的欢乐气氛，淡化着晚秋的凄清；避世隐居处的大众行动，彰显着整个民族的憧憬。蒙太奇特写镜头交错进行，一边是其乐融融的饮酒集会，一边是繁忙热闹的酿酒劳动，此时，诗人是在以无比激动的场面描写，向读者展示中华民族优秀传统文化的正在传承。直接的场面描写，正为诗人直接的抒情做好铺垫。

         “且把金波弛晚节”，字面可见速度在极快推进着，我们能深切感受到诗人内在急切奔涌的那团熊熊之火，要将菊的精神激情四溢地去传播，还要将菊的精神快速地推向至高境界。诗情豪放，逸兴遄飞，“四君高古在云端”，直抒胸臆、酣畅淋漓地展示了诗人博大的胸襟与高远的追求。此刻，欢乐颂的华章行至高潮，诗人的豪情壮志在横扫尘世的一切污浊与不堪！诗人高洁的品格、伟岸的人格，恰如高天流云，飘逸而令人敬仰！落地化甘霖，是诗人追求的美好未来。

         收官之战，秉承着立意上必须有所超越的理念，乃风不改，彰显《菊》逸之洒脱。因所咏之物的不同，诗人便以敏锐的感触挖掘意象可有的美丽，“梅”“兰”“竹”已各有千秋，“菊”的创作中，诗人更是成竹在胸。在欢乐颂的主旋律立意之上，行云流水般地一气呵成心底之菊。21世纪是个全新的时代，诗人已无需在秋风秋意中独自徘徊，感喟“白发空随世事新”；21世纪是个特别的时代，诗人已无需在陶篱面向南山，浅吟低唱“泛此忘忧物，远我遗世情”；21世纪是个开拓奋进的时代，诗人已无需在故纸堆寻章摘句，唉声枯守“自知佳节终堪赏，为惜流光未忍开”。诗人眸中，21世纪的“菊”，一改“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的孤高、自傲与悲壮；21世纪的“菊”，绝无丝毫悲情及凄切；21世纪的“菊”，是时代大潮的折射。她绝不是小众的专利，是大众化的追求与拥有。诗人要展示：21世纪的“菊”，更具有无限的亲和力。她已不单是文人墨客托物言志的领地，更是全民崇尚精神高洁、净化环境、净化心灵的载体。十年磨一剑，没有对美好生活的深切热爱，没有对现实生活的深切体味，没有对客观存在的深刻挖掘，生活之美，皆会从你我的指间滑落。全诗倾注的满腔热血，将21世纪的“菊”馥郁为高尚、纯洁、健康、幸福、亲和、积极进取的内涵丰富的意象。高屋建瓴，自如挥洒，神来之笔，颇为老辣，岂不胜出！

        收官之战，坚持艺术技巧上的巧妙投入，以达《菊》逸群之境界。

        巧用典故，是诗人以七言绝句创作“四君子”的最大特色。《梅》中的罗浮梦，《兰》间的九畹开坛、伯桃楚魂，《竹》之三峰石、玉笛萧萧、七客琴觞、居延书刘，《菊》相关的重阳节、陶渊明之《饮酒》、九月九酿菊花酒，此等诸多典故的投入，不但是诗人古典文学自我底蕴的体现，更是诗人自觉担当弘扬与传承中华民族优秀传统文化的郑重践行。

         巧设双关。“且把金波弛晚节”句中，“金波”“晚节”意蕴无穷。字面上“金波”“晚节”是众所周知的菊花的别称，实则“金波”用来比喻我们光辉灿烂的时代大潮，“晚节”不但寓意作为一个人应坚守高洁的品格，而且寓意一个民族、一个国家也应坚守高洁的品格。此为诗人高洁品格的写照。

        巧做借代。诗人以陶篱，借代陶渊明；诗人以九坛，借代重大活动。金波，因花形借代菊花；晚节，因开花时间之晚而得名，虽属古人所为，然此间亦是诗人巧妙而自然地运用。“四君”借代中国文学史上中国人崇尚的梅兰竹菊“四君子”，是美好人格的象征。此更是中华民族优秀传统文化的弘扬与传承。

          词语巧移用。“四君高古在云端”的“高古”，本是文物界将唐代以前的古代器物称为高古，此乃移至人物品格的赞美上，仍取“高雅古朴”义，可有一石二鸟之效应。

      《菊》 声律上虽稍有不甚严谨之处，然从韵脚分明上能感受到诗人的有所追求：宽对不求严，达意是为先。

        《菊》语言明快，格调高昂，激情洋溢，一路奔驰，于思想内容及表现形式上自然体现“菊”之逸。

      《菊》，是诗人“四君子”的压轴力作。菊之逸，逸在所抒之情的轻灵跳跃；菊之逸，逸在技巧的信手捏来；菊之逸，逸在大鹏起兮尘飞扬，九万里飞翔越重洋的凌云壮志；菊之逸，更逸在中华民族冲决一切艰难险阻领跑世界的无限美好。一个民族，正以胜出的姿态令全世界瞩目。

        观此《菊》，赏此《菊》，人生壮美，气冲霄汉！