梧桐记

                    文/苏杨

      冬枝落疏影，广叶忆青荫。 半死黄秋色，满活碧直身。 何年凤曾栖，哪枝凰相鸣。 心已高冈上，相思知梧桐。 日子千篇一律，内心四季流转。当我每每面对风流于庭院，魁梧在街市的梧桐树时，内心总会涌上亲切、久违、喜悦、敬畏之情，我用诗文在向梧桐树诉说我的人生无奈短暂，它也在用风姿对我倾诉它的不老千年。 

                   （一）

梧桐与“梧桐” 梧桐，中国本土梧桐科落叶大乔木，别名青桐、桐麻、碧桐、中国梧桐。树干挺直光洁，树身青绿平滑，可存活上百年。古代传说梧和桐雌雄双株，梧为雄桐为雌，不分彼此相依为命。“一株青玉立，千叶绿云委”，这两句诗，把梧桐的碧叶青干，桐荫婆娑的景趣写得淋漓尽致。 《诗经·大雅》中曾有记述，曰：“凤凰鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。”而庄子在《秋水》一篇中也有类似描述，称凤凰的雏鸟“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”。因此，自古梧桐就跟凤凰结缘，成为神鸟栖息的高洁之树。所以古人视梧桐为吉祥祥瑞的象征，这样“树中之王”和古代传说的“鸟中之王”凤凰珠联璧合，荣耀古今。 而我们身边看到的“梧桐”，实为法桐，舶来品，属悬铃木科，原产欧美印度。法桐和中国梧桐相比，其树冠阔钟形，树干皮灰褐色或大白，呈藻状剥落，是著名的“行道树之王”。多数坚果聚全叶球形长而下垂。从果实最易区分，一球悬铃木是美洲桐，二球悬铃木是英桐，三球是美英二桐杂交的悬铃木，又称法桐，十九世纪方传入中国，也是因为叶子酷似中国原生梧桐，并首先种植在上海法租界而得名。实际上生活中这三种习惯上统称法桐，法桐作为梧桐传入中国，中国梧桐也被栽植到了欧洲，这株真假可辨的爱情树，其实也成就了一种东西方文化的交流与融合。

                          （二）

     梧桐与少年 朝来庭下见梧桐， 昨夜霜风凋衰荣。 问君何事果不言， 原将千枝付慵空。 当我再一次面对梧桐叶落，不免感慨万千，童年少年那关于梧桐的梦又带我回到了从前。 小时候，老家邻居院里有一棵梧桐树，挺拔伟岸，高耸入云，在我幼小的心眼里，它白天与太阳一般高，晚上可以挂着月亮星星。我曾无数次的梦想它是孙猴子送给我的如意金箍棒，可以幻化成由绿变黄开花结果的仙木，在某个夏日圆满了我绿伞的梦；或者在七夕之夜，一个人蹲在月光下的墙角，闭眼去偷听七仙女窃窃私语的情话。 那时候，这棵树实际上是属于我的，它和我隔着适当的距离，它的主人才不会在意它的全貌，只有我和这棵梧桐树整日整夜的对视，它看的清我的幼稚，我看的见它的深情。 春夏之交，梧桐叶已长大成圆润无比的手掌，密密麻麻绿绿葱葱地在风中招摇，时不时有鸟儿在枝叶间欢唱。一同成长的我就在想，是它们给梧桐带来了绿的欢乐呢，还是绿的欢乐让它们有了歌唱的冲动张狂？我甚至开始嫉妒鸟儿了，为什么我没有翅膀，不然那欢唱绿歌的就是我了！ 秋天来了，大人们都忙去了，我又有空独自呆在院角，梧桐叶收敛了笑容，已渐发黄，突然会簌簌落下来，沙沙的带着某种神秘的美感，在我身上，脚下，落在我心里，忽然我恍惚迷乱了，不知不觉在风中捡起一枚黄褐色的半包裹的果实，看着那弯曲的“小船”入定了，把圆滚滚的果实绽开的如黄豆般的种子放进嘴里，轻轻咬一口香甜就满嘴了，满了整个秋天。原来这也是童年梦的味道。也许二三十年后，这童年的梦还会继续带着我航行在一枚果子种子的希望里。 于是，梧桐的欢乐，从夏天延长到了秋天，从童年成长到了少年。 我上了绛帐高中，在校门口又见到了高大的梧桐树，只是遗憾，它树干斑驳粗陋，就像得了牛皮癣，全没有我童年邻居家的圆润光滑清爽。它是法国桐。我一直在想，当初栽树的前人是如何的心思，但这美丽的误会应该也不会负了他们“栽下梧桐树，引来金凤凰”的美好初心吧。 这几棵梧桐树，每天看着我们早操晨读，辨理学文，听着朗朗读书声，看着我们忙碌辛苦，它一定很高兴很满足，它一定会记得我们如水纯真的友谊、青涩脸红的爱情，在夜风中脉脉说与岸上的月光和桥下的流水。它的成千上万枚叶子就是我们每个学子日日夜夜的记忆卡片，默默记录下我们的烦恼、冲动、奋斗，沉沦。在毕业季到来时落下，送给有心的带走，而无心者头也不回消失在天涯，只留下褪去绿色的叶掌让风带走或者随水流失，成为青春永远的爱和痛。 “秋天把叶子揉掉了，你要听新的故事吗？静静的河水睁着眼睛，笑着说：总有回家的人，总有离岸的舟。” 贾平凹谈及深秋初冬的法桐似乎有点伤感：“法桐就消瘦起来，寒怆起来，变的赤裸裸的，唯有些崚崚的骨，不再柔软婀娜，用手一折，就一节一节地断了下来。”我当然知道此时梧桐的落寞清冷，甚至有点丑陋，但是为什么要折断它的枝条呢？它那叶子已落大半，光秃秃的枝干上露出的累累疤痕，还是依然巍然耸立，为来年春天做着积蓄准备，等待一场雪后笑出另一番美丽的光景后，在春天继续发芽抽叶吧。 绛帐高中裁撤了，而那几株梧桐还在，我也不在少年，而那青春永远的梦想和奋斗还在梦里看着梧桐生长开花落叶结果，一年又一年。 

                             （三） 

     梧桐与诗词 梧桐叶翠枝青，亭亭玉立，一派君子之风；梧桐树反复吟念，三字皆木，又颇有诗意；梧桐知时知令，知闰知秋，还有科学性；梧桐木质考究，可作雅器古琴；梧桐全身皆可入药，主治：腹泻、疝气、须发早白。如此集观赏和经济价值一体拥有显赫身份的树木，古往今来，自然成了文人墨客抒发感爱寄托情思的载体了。 最早受人们关注的一首诗就是《诗经.大雅.生民之什.卷阿》：“凤凰鸣兮，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳，”凤凰非梧桐不栖就是表达人们一种美好的意愿，以至于后来引申为良臣择明主而侍，这种君子之风在姜子牙、诸葛亮身上最能体现，他们没有遇到自己的“梧桐树”之前宁愿普通平凡。 古乐府《孔雀东南飞》中“东西植松柏，左右种梧桐，枝枝相覆盖，叶叶相交通”，孟郊《烈女操》中：“梧桐相待老，鸳鸯合双死”，以梧桐表达对坚贞不渝爱情的赞美。 贺铸在为其爱妻而作的悼亡诗中写道：“重国闾门万事非，同来何事不同归，梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失半飞”。 李白有诗句“宁知凤图意，寄托梧桐前”。 杜甫《秋送八首之人》亦有“香稻啄余鹦鹉粒，碧桐栖老凤凰枝”。又成了品格高洁的象征。 梧桐与秋的契合，也因古人常以梧桐悲秋来寄托悲苦心情，成了凄清、悲凉的象征。白居易《长恨歌》“春风桃李花开口，秋雨梧桐叶落时”；李煜《相见欢》“寂寞梧桐，深院锁清秋”； 周紫芳《鹧鸪天》“梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离”；温庭筠《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”；李清照《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。可见秋雨打梧桐，别是一番滋味。这滴滴梧桐细雨，淅淅沥沥滴在叶上，久了就烦了，雨烦了，叶也烦了，这样的心思，不眠的人听懂了，人也烦了，烦到了心痛，烦到天明，烦了千年。 品读到此，让人百思不解的是，诗人们为什么要选择梧桐这样一种树木作为凄风冷雨的陪衬物呢？不难想象，可能是由于梧桐写作桐、梧桐和梧桐树，它们都可以单独成字句，这在词牌约束的词里尤为重要。也可能是因为梧桐树声明远扬，象征吉祥如意的缘故，诗人们以为只有这高贵的梧桐树，才能与唐诗宋词匹配。但最主要的原因或许是梧桐树不同与槐树、杨树、椿树、榆树 ，它树干高大，叶子宽阔，雨滴在上面有回声，有韵律和节奏。这也许可以解释那些诗词作者都钟情于梧桐树的一个缘由吧。 风风雨雨，梧桐树就是这样一直诗意于历史长河中，以至于今天的我在关中风情园夏秋美丽转身之际，惊异于它四季的美，面对似曾相识的梧桐树也不禁诗兴大作，学句凑律了： 凉雨滴高树， 清风掩重门。 绕廊竹寂寂， 临池莲青青。 我识枇杷语， 谁解梧桐心。 折花人何在？ 小园夏已深。 d

                        （四）

    梧桐与街市 从古至今，人们视梧桐为吉祥、祥瑞的象征，民间宫廷都爱栽植，作为一种优美的观赏植物，梧桐树一度成了城市的独特风景甚至个性标志。 李渔在《闲情偶寄》里说：“梧桐一树，乃草木一部编年史也”。从开始栽植到现在，倘若栽于晚清，便是一部晚清史，栽于民国，便是一部民国史，栽于新中国，便是一部改革开放史。它鲜活于街头，静穆于闹市，傲立天地，独叙古今，强于地方志对于一座城市的记载。每个城市的历史和某个年代的记忆，通过它们几乎都可以找到。 有了梧桐，街市夏天的烈日变成了叶缝中掉下来的块块凉爽的光斑，铜钱大闪烁跳跃于梦幻和现实间。置身高楼远望，那城市一眼的梧桐大道就如两条绿色跃动的游龙，似乎要带人穿越远古。 不光街市，宫里亦遍植梧桐。《隋唐嘉话》记载：“唐初宫中少树，孝仁后命钟白杨……更树梧桐也”。 市民家中也种，北魏《齐民要术》可窥之：“移植于厅斋之前，华净妍雅，极为可爱”。唐诗人李贺长安的庭院肯定也栽了不少，不然如何会写出“窗前植桐青凤小”的佳句呢。 仁者爱人，兼爱树木。梧桐不仅仅是树木，它其实可以是人的榜样，清醒可人的品质应被善待。段成式《酉阳杂爼》记叙一件趣事，乐凌太守房豹见有人折了他植于园中的梧桐枝，当场翻脸：“何伤吾凤条也！”，折断树枝就好像断了他的手笔，会感觉到树的痛，而从此也无人再折。 历史上大规模种植梧桐的是前秦王符坚。《晋书.符坚载记》有载“坚以凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株，于阿房城以待之”。闭上眼睛想想，几十万梧桐的城市街道，浓荫覆盖，凉风习习，整个城市就像一块巨大的碧绿翡翠，谁不想在这样的街市行走呢？ 许多传说野史说符坚的这几十万株梧桐～～是为了宠爱慕容姐弟而植，我觉得有点可笑。作为一位瑰伟雅量、雄才大略第一个提出“民族团结”概念的君主，符坚为了统一天下，招贤纳士，而广植几十万株梧桐树，无非就是为了以树明志，向天下人表白他求贤如渴的愿望和决心而已。“扪虱而谈”的王猛，“一见倾心”的慕容垂，“恨不及见”的悦绾就是最好的见证。！什么是魏晋风度，这就是真正的魏晋风度、魏晋风骨、魏晋风流！ 曾经的都市，种树就是一种时髦的风尚和流行，那时的庭院一定要种上几棵竹子或梧桐，才好做出“寂寞梧桐深院”“梧桐更兼风雨”“秋雨梧桐叶落时”之类的诗词，否则就显得没有品味，粗鄙在那时是不能登堂入室的，没有文化在当时是一种可怕可耻的事。因为在崇尚文化的传统环境里，有钱多金的暴发户并不像现在开上宝马奔驰就会有了地位。 怀古伤今，曾经的城市更贴近一种草木精神，人们栽梧种柳，培梅植竹，绿色置于眼帘，浸入灵魂，由草木比兴赋论爱情、青春及至人生。 而现在的城市，弃树建楼。一点点把大自然从身边赶走。广场社区周围仅有的树木和草地，像假发像头套。还有捆绑于树上的霓虹灯，白天枷锁着枝叶，夜晚污染着月光，今人惶恐感叹，羞愧不安。 不由怀念曾经街市边高大的梧桐树，真的希望街道和庭院再多植梧桐树，眼中有绿色，心里有诗意，生活更贴近自然，物质少一点，那样我们的精神活的才更清凉、安妥、顺遂。 良木可栖，大美不言，良人可交，大爱无声。就是这平平常常的四季梧桐千年嘉木，却赋予了我们热爱自然、热爱生命，对生活永不失望的能力和信心。十年树木，百年树人，其实，我们可以看着一辈辈的人来了走了，何曾见过一棵棵树活了死去呢？于是我读懂了梧桐的寂寞，不是冷眼无心的漠然，不是自恋自隘的孤寂，而是一种出世又入世般的禅意，宁静而玄奥，服从又抗衡于自然，服务又独立于社会，从容，淡泊，大度，真实。 来世愿做一颗梧桐树。看着这尘世云烟人事变换，在风景中站成风景，从树生里活成人生。