赤诚肝胆铸兰魂一一《兰》诗之评析与鉴赏

                             尚丽清

兰（原文）

且行且珍惜

九畹开坛仰止音，兰桡孤桨费钩沉。

杜鹃声里飘蓬客，更借伯桃怀楚魂。

译文：

楚大夫屈原被贬，

在九畹溪畔植兰并开坛讲学，

传播爱国主义精神。

千年过往，精神与日月同辉，

令后人仰止，钦慕，向往。

独乘兰舟过湘江宦海沉浮的故事，

有记载，也有轶闻，

其它细节很难补拾了，

只有回念与想象。

杜鹃夜夜向北啼，

呼唤明君能招谪居客中的贤才，

能让忠贞爱国的君子回到君王身边，

更思念能有楚庄王招揽天下贤才的开明。

也思念有羊角哀，佐伯桃，千里赴宫，义结金兰，不惜生死相酬的忠义相传。

这些都是楚国之精魂，

如兰之高洁、忠义、坚贞。虽时光已远，余香未止。

评析与鉴赏：

      《兰》，为且行且珍惜先生又一精品力作。七绝二十八字过目，赤诚肝胆，撞击于心，汹涌无限慨叹。

       言为心声。爱好幽兰，是现代诗人且行且珍惜先生个人品质的体现。悠悠数千载，殷殷赤子情。古拙间流淌的情思，抑扬中抒发的憧憬，任凭时空无限转换，任凭世事百般霪雨，又怎能阻隔诗人满腔的热爱之情！兰心蕙质，占据着诗人的心灵，占据着诗人的视野，占据着诗人今生的追寻。乱花迷离，唯情系兰兮；物欲横流，尚笃定坚贞。游目驰骋，直抵九畹，仅为追寻先贤屈原的芳踪，亲见“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的青年才俊。先贤广植品格高洁、一身正气的兰草，只为坚定一腔热血尽洒楚国。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，是因直言敢谏被罢黜后的坚贞。踏着仙踪凭吊，先贤的“兰桡孤舟”与“飘蓬客”的碧血丹心，令诗人在追寻间陷入万般的无奈与苦痛之中。然，诗人又努力挣脱内心的苦痛，追寻伯桃义结金兰、生死相酬的深情厚谊，丰沛着兰的象征，丰沛着楚国志士的精魂，也丰沛着诗人自我高洁的心灵。

       言为心声。托物言志，借景抒情，乃文人骚客之雕虫小技。然，所托之物若为大江大河，将有汪洋恣肆澎湃激越来撞击；所托之物若为崔巍绵延，定是高山仰止景行行止的流连。兰，岂止为楚大夫屈原心志的寄托，“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐”，为一代圣人孔子在困境时的励志歌；“气若兰兮长不改，心若兰兮终不移”，成就世界“十大思想家”之美誉。21世纪的青年才俊，吟诵着古雅的诗文，借兰畅抒着内心的郁结；寄情于兰，坚定着满腔的热血；借古喻今，心志直抵巅峰。纵有孤舟漂泊之困顿，也难遏豪壮的追寻。

     “更借伯桃怀楚魂”，于“借”于“怀”中，忠贞不渝的志趣铸就诗人的兰魂：拥有古风，拥有古韵，拥有隐忍，拥有不求闻达的淡定，更拥有抛却世间名利的真诚。

       言为心声。诗中渗透的理想与现实的矛盾冲突，从“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍”的屈原谪居处九畹启程，逶迤至浔阳柴桑桃花源“悟已往之不谏，知来者之可追”；极目“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的诗仙。21世纪的青年才俊，执着地追寻真可谓是“上穷碧落下黄泉”，励志是其追寻的至高境界。人海茫茫，怀瑾握瑜，踌躇满志。孰不知路途多艰，命运多舛，心灯摇曳，孤旅独行间，需寻得壮怀激烈。志也，力也，冲决困顿现实，何尝不是所有青年的经历？涉世未深，在“费钩沉”的苦痛间深味苦痛，拼得一生性命仅为理想化为现实。杜鹃声声，恃才放旷的昨天，心撞得太痛。无悔，永远是青春靓丽的名片。擦干眼泪，吟诵着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再度出征，渴盼着拼搏奋进的旅途能有肝胆相照的朋友助力前行。

        今人的一首《兰》，高歌着传统文化的精魂，荡涤着万丈尘嚣间的污浊，叩问着大步向前的每一个心灵：你的理想与现实距离还有几重？你的生存环境是否有凶险暗涌？你的团队可有金兰之交的歌颂？叩问间，今昔对比，却见21世纪大环境的百舸争流中，有春风阵阵推送；叩问间，今昔对比，唯见21世纪神州兰草遍地，理想扶摇直上九重天；叩问间，今昔对比，顿悟且行且珍惜先生于《兰》中巧用反衬，在对现实抒发强烈地讴歌与赞美；叩问间，今昔对比，拥有着高天流云海阔鱼跃的无限畅然。畅然间，感受着诗之诗外八十八只鸟的欢歌，嘹亮地合唱着文化人才酣畅淋漓的理想之歌；畅然间，慨叹着古典诗词无穷的意蕴，无穷的魅力。换个角度看问题的启迪，正将自我凌乱的脚步欣喜地整合。

     言为心声。且行且珍惜先生于七绝《兰》中倾注的心血，昭示着中华民族优秀的传统文化，他要自觉地担当传承的重任。这份自觉地担当，从形式渗透于内容。严格的声律，娴熟的章法，精准用典，而且是通篇的用典，非深厚的古文学积淀难以企及。兰之魂，升华为博大而坚定的中华民族优秀传统文化的传承。

       雄心壮志起拿云，赤诚肝胆铸兰魂。        《兰》，绕梁三匝，令人魂牵梦萦。

故事拓展：一

羊角哀与左伯桃故事出处：

      汉·刘向《列士传》：“六国时，羊角哀与左伯桃为友，闻楚王贤，俱往仕，至梁山，逢雪，粮尽，度不两全，遂并粮与角哀。角哀至楚，楚用为上卿，后来收葬伯桃。”

    羊角哀与左伯桃，春秋时期燕地人，是古代八拜之交之一，相传当初刘关张结拜就是敬奉的这二人。

     春秋时候，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，因鉴于诸候行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头。

     后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书囊，辞别乡中邻友，径奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风。左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个 书生来，四十多岁年纪，知道了左伯桃的来意，便欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床 上满堆了一 些书卷。左伯桃请教那人姓名，方知是羊角哀。平生只爱好读书，也有救国救民的梦想，两人交谈得十分投机，大有恨相见之太晚的意思，于是便结拜做异姓骨肉。

      左伯桃见羊角哀一表人材， 学识又好，就劝他同到楚国去谋事。羊角哀也正有这个心思。一日天睛，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天叉降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供两人受用，还能到得楚国？否则两个人都要饿死。他自已知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。

       想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。等羊角哀把大石搬来，左伯桃已经脱得精光，裸卧在雪地上，冻得只剩了一口气。羊角哀大恸而号。左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名。言毕死去。

        羊角哀到了楚国得由上大夫装仲荐于元王。元王召见羊角哀时，羊角哀上陈十策，元王大喜。拜羊角哀做中大夫，赐黄金百两，绸缎百匹。一夜羊角哀梦见左伯桃遍体鳞伤面来，于是决定去寻左伯桃的尸首。

      羊角哀把左伯桃的尸首寻着之后，给左伯桃香汤沐浴，择块吉地安葬了。羊角哀便在这里守墓。

      左伯桃的坟和荆轲墓相隔不远，相传荆轲因刺秦王不中，死后精灵不散。见左伯桃葬在他的旁边，便夜夜叨扰。

   羊角哀提剑到左伯桃坟前说道:“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明荆轲的坟爆开了。

       这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。

资料拓展：（二）

   兰桡孤舟，即宦海沉浮。

  出自宋代秦观的《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》

    千里潇湘挼蓝浦，兰桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。

     独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声含尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。

　 此词乃绍圣三年（1096）秦观贬徙郴州途中夜泊湘江时作。“千里潇湘”，是词人的泊舟之处，也是昔日屈原等迁客骚人乘舟经行的地方。词人因被贬郴州而夜泊湘江，与当年屈原、贾谊等人因怀才不遇而行吟江畔，境遇何等相似。引发了作者的深沉感慨。