文/潘安兴

🌹传统章回小说《杨家将》中的佘太君，经过戏剧的传播，成为家喻户晓的人物。在民间，佘太君的形象，是一个德高望重，主导家庭重大事务的核心权威，家庭的神圣偶像。

🌹在我们潘家湾，就有佘太君这样类似的一个女强人。她就是我的曾祖母张氏，时间的久远，岁月的流逝，在50年代以后出生者，却鲜为人知。

🌹曾祖母是张家冲上湾人，与著名绅士张海峰是嫡亲叔伯房。祖上是同治廩生，做过县衙幕僚，在二程书院执教，算是书香门第吧。

🌹家庭文化的熏陶，耳目濡染。自幼读了一些书，又生长在木兰山脚下，受佛道的影响，初通文墨。偏僻的山村，能够受到传统文化教育，在当时，属于凤毛麟角。

🌹她尚善拜佛吃斋，人生修炼的理想是“内圣外王”。是女流之辈，却抱定“在平凡中创造不平凡”的宗旨，笃定人生的轨迹。嫁到我们家，先生是幼宰，还有一个弟弟少宰，即幺保的父亲。运字辈，与仁字同辈。来到我们家，依然吃斋念佛，当时湾里人称她为“斋公婆婆”。

🌹在“男主外，女主内”的传统乡村，躬行自己的职责，操持一家的琐碎，人来客往的应酬事务。以她的刚毅坚强沉着稳重处理着纷繁复杂，有条不紊昭彰着大家风范。没多久，赢得了上上下下普遍信任，被湾里长者誉为“家庭总理”、“铁血宰相”。跃升为家庭的主心骨，排忧解难的“镇海神针”，舍我其谁的地位。

🌹曾祖父幼宰，是一个憨厚老实人。口拙嘴笨，被人称之为“滚子压不出个屁”。只知道勤扒苦做，用血汗养家糊口。而曾祖母则不然，她精明强干，眼观六路 ，耳听八方，反应迅速。她看事洞悉透彻，入木三分，以锐利的语言逻辑，让人不得不佩服。

🌹人们似乎看到了这个家庭的“阴盛阳衰”，一边倒向了曾祖母，角色不声不响的转换。曾祖父很从容，乐得合不拢嘴，清闲自在，做些直喇叭活，忙时种田，闲时做些木匠活，经济大权由曾祖母掌握，自己少操点心，坐在旁边，好不悠哉！

🌹曾祖父幼宰的“禅位”，夫妻俩相敬如宾，曾祖母处处尊重他的意见，不擅自独断专横，我行我素。遵循着“说话不踩线，做事不越权”的底线，不逾雷池半步。在公众场合抬他的桩。在外造成良好的印象，一切顺理成章，水到渠成。对于小叔子，同样关爱有加，让其服服帖帖。家和万事兴，经过她的经营打理，也买了好几亩田，小日子也红红火火起来。

🌹权威是用自己的言行树立起来的。讲情讲理，最重要的是自觉规范自己的行为，塑造良好的形象。对自己周围的人，不阿私，不庇短，不藏不掖，赢得别人的信任。“人在做，天在看”。天在看，就是公众的评判。众目睽睽，哪一点歪了脚，这种信誉危机，就随之而来，想弥补也悔之晚矣。

🌹遵从着祖训，孝顺上辈，和睦周邻。在湾里，不论谁有困难，知道了就第一时间出手相帮。用“心换心”去温暖别人，收获感情。不打自家的小算盘，以“吃亏”在别人心田里播种，满满的承载亲情宗法情的丰收希望。

🌹久而久之，她上升为姑嫂、妯娌们的贴心人，有什么苦衷，都愿意跟她讲，请她出谋划策，排忧解难。在人们心中的地位迅速上升。而不偏心，才是获得人们拥载的根本。对自己至亲，错了就错了，从不袒护，纵容个过失，以公平公正讲理去折服，让其知错认错改错，回归向善的真理正理上来。

🌹她的逻辑思维非常慎密，善于从细微末节，透析事物的本质，直入内核阐述简单通俗而又深刻的哲理，让人顿开茅塞，豁然开朗。连仁义先生也对她赞许不已。湾里妇女之间，有什么事，都请她出面摆平，让双方满意。做这种调解多了，不知不觉，公认为当时的“妇联主任”。

🌹“嘴有一张，手有一双”，能文能武，德才兼备，在封建社会里，是一种罕见。而在我们湾，给她提供了平台。“女红”，即做针线线活，绣花、衲鞋、大裁小剪，是做姑娘，进入婆家的一项基本功。切磋女红技艺，又是联系婆家姑嫂、妯娌、侄婶们的桥梁。她设计花样，剪裁新颖别致，一下子吸引了潘家湾的女眷们，向她靠拢，成为妇联们的轴心。

🌹不仅如此，砍柴打要子等都是行家里手。潘家湾附近的山柴少，她便带着小姐妹、小兄弟们到木兰山砍柴。在张家冲地界，娘婆通家之谊，秦晋之好，一路畅通无阻，大伙儿便跟着她走。渴了、饿了都不愁，搭她的香边，就近解决。大伙儿到她娘家坐坐，她觉得很有面子，在潘家湾人气很旺，人脉很不错。

🌹每逢元宵社火，八月初一开山门、亮子会，朝木兰山人山人海。潘家湾的赶会，也如火如荼。融入潘家湾的她，特别热衷参与这种传统民俗文化活动。征得族长同意，尝试组建女子舞龙队，由年轻的姑娘媳妇嫂子们构成的团队，她当队长，与男子一起舞龙上庙。到了张家冲，便有人放鞭接灯，在附近十里八湾，产生了轰动效应。在那个时，是一种打破习俗、超前的“思想解放”。这种打破习俗的“创新”，在当时是一种破天荒。

🌹初通文墨，给了她崭露头角的机会。当时，祠堂有公田收租，用来资助孤寡，办塾学启蒙童智，年节灯会开支。见她公道心细，族内德高望重的长者，便举荐她记账管理收支，定时公示。她的认真负责任，条理分明，让人无疑惑、无讹误，上下无可挑剔厚非，得到了所有人的肯定。女人参加宗族管理，在乡下鲜有，可称为“奇葩”。

🌹“人世有代谢，往来成古今”。老一代渐行渐远，她的声望逐渐提高，上升为潘家湾的“掌门人”。麻雀虽小 ，五脏俱全。这个担子可不好哦！在男权的宗族社会里，无大智大勇者，难担此重任！

🌹宗族内部的迎来送往，礼宾接待，周邻湾子的协调关系，外交的斡旋能力，都在考验着德才配位。还有年节活动的运筹，纠纷的妥善处理，是否得到完美的结局，都得费尽心力。

🌹北乡的潘氏宗亲，不时来湾联谊，商讨农耕生产生活的互通有无，解决当前的难关问题，及时应对突发应变能力与预案。做到万无一失，是摆在掌门人面前的首选。

🌹潘正道、潘怡如先生经常来湾里，她负责公务接待，烧茶备饭敬酒，彬彬有礼。热情大方豪爽得体。他们大加赞赏，称之为：“女中豪杰，潘门有幸，实为少见的佘太君、穆桂英”！

🌹侠骨柔情是她的本性，好打抱不平，更是她的风骨。不欺弱，不媚富，喜欢帮助穷人，更是她的嗜好。骨气硬，说话处事恰到好处在于掌握分寸，十分得体。在湾里聚落群体中逗人开心，引起大家共鸣，受听者感觉舒心，用表扬的话批评人，让对方很有面子，又觉得惭愧，她深谙此道。更重要的是，她热心快肠，家里有一升米，只要有人相求，她毫无悭吝地拿出来，解决燃眉之急。

🌹她与幼宰生育有二男一女，长子保树，次子保林，幺女书林。新生命的降临，给家庭带来喜悦，也负起了生活的重担。

🌹教育子女，是父母最崇高的事业。家庭是子女的第一课堂，父母是子女的第一任老师，直接影响到子女的未来。营造良好的家风，润物无声地决定着家庭的明天，下一轮的核心竞争力。

🌹细心观察子女的一言一行，留意他们的行为是否失范，有悖于人伦纲常。对于自己的子女，她严加管教，不放过任何蛛丝马迹，发现一丁点偏差，及时纠正，防范小错，避免将来酿成大错，悔之晚矣！

🌹对于奠字辈，保字头的一两个顽劣，都逃不过她的法眼。天网恢恢，孙猴子跳不出如来佛的手掌心。一经发现，立即逮着，在祠堂跪下，脱去上家，刺树条家法伺候。这一两个公知的不屑，又怕又恨，躲都躲不过，只有乖乖地受罚。她说：“三岁看一生，坯子坏了，改也难，只能让他们收敛些”。后来的情况，证明了她的预见。最后，只有“人之将死，其情也哀”。

🌹同辈的小叔子们，也不乏狠头。那几个“叫鸡公”做了亏心事，自觉理亏词穷，心里打鼓，低下头来。默认不敢犯犟，整一个，威慑一群。被她调教得绵绵巧巧，都怕她三分，只能敬而远之。在他们心里，这个嫂子，菩萨心肠，金刚罗汉，才是真正的“狠头”。“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢做声”？自己身子坐得正，亦如《尚书》所说：“垂衣裳而天下治”。

🌹赌博是旧中国乡村的一种恶习，社会风气的毒瘤。自己房下有个小叔子，在罗汉寺借放马的人下注输了，无力偿还。被人下掉了脑壳。闻讯赶来，她的胆子够大的，在血淋淋的面前，用针线缝上，抬回湾里安葬。血的惨痛教训，她与湾里长者合议，订下一条死规：不论是谁，只要赌博，一律镇塘，无有下不为例。这条规矩一下，煞住了一股歪风邪气，管了好长一段时间。

🌹女儿总要嫁出去，成为别人家的人。但是，在她看来，首先要在娘家教育好，不把废品交给别人。必须遵守三从四德，为娘家塑造良好的形象，不背骂名，不玷汚潘家湾，更是做母亲的责任。让女儿读书识字，知书达理，在婆家塑造母仪风范，是她的一片苦心。她躬行自己的职责，实践自己的诺言，尤其是在孝敬公婆公爷，和睦妯娌之间，使之释然。

🌹审视着湾里的媳妇们，倾听大家对各家进门媳妇们的评价，爷婆的意见。听说风声，对上出言不逊，愠色长辈，纠结个性情绪，喋喋不休者，核实情况是否相符？有无出入？如确是无讹，即着人去请娘家父母，将女儿带回家中，回炉重新教育，有悔改表现，幡然省悟，不再犯错，方可重归婆家。还得请客当面感恩，给予悔过机会。

🌹砸锅卖铁，让子女读书，摆脱世代的贫困，实现“鲤跃龙门”，是她的一项英明的抉择。面对子女们的求知渴望，她义无反顾地卖田，让三个孩子上学堂。当她发现大儿子修武天资聪颖，在乡村读了私塾，仍不能满足他的需求。她便将其送到木兰山祈嗣顶图书馆，学了年把，还要读。给了盘缠，在县城二程书院就学。接受了新思想，要上省城，沐浴更高的阳光雨露。

🌹她一咬牙，忍痛割爱，卖掉了几亩上好田，让他读法律、军事两专业。

🌹用知识改变命运，走出世代的山沟，给力儿子，迈出了潘家湾，最早走向城市，实现华丽的嬗变，是先觉先知的先行者。在100多年前，家庭由农村向城市的转型，是一个跨时代的跃进。修武由司法部门转向军旅，树立了那一辈人的标杆。

🌹“穷养儿子富养女”，在新中国以前，一般穷人是养不起姑娘的。到了二八年龄，陪嫁品是一生一世的所需，还包括棺材。大户人家的女儿，还要买田买地买山买湖，金银玉器首饰，满房家具，一生的衣服穿戴，只是小菜一碟。

🌹小女儿书林先出嫁，两个哥哥还未完婚。她打破惯例，宁可让两个儿子去苦拼，也不让女儿受委屈。这次，她将家里好田好地卖光，凑合了1000串钱，让女儿风风光光的昂头走进婆家。自己却有说不出的苦楚，难以名状的面对两个儿子，让他们去扎展，经营自己的鸟巢吧！谁教他们是儿子呢？这种脱壳世俗，让人难以理解。

🌹儿女们到了谈婚论嫁的年龄，她考虑更多的是周到长远。在择亲的问题上，不仅看对方家的是否殷实，更重要的是看家风祖训是否忠孝仁义，上辈人是否在负面影响，考察其成长环境，是否从小播下了真善美的种子。娶进门的媳妇，将直接关乎子孙后代，影响到家庭几代人的走向。絕对不能有偷盗嫖赌毒者进门，汚染家庭的风气，荼毒后人，败坏家庭的名声。她的从严把关，杜绝了恶习滋生的土壤。

🌹后来，家庭发生了很多变故，她还是坚强地支撑着风雨飘摇。亲人的突发事件，她忍着巨大的悲痛，拭干泪水，嶙峋瘦骨地一往前行。她默默给自己打气，不能倒下，任务没完成，憧憬着美好的明天。她在苦苦的煎熬着漫漫长夜，希冀着黎明的到来。

🌹“贤者不饮盗泉之水，志士不餐嗟来之食”。家道中落，孤寡一门，凄风苦雨，苦苦撑起一家子。看透了世态炎凉，人情冷暖。贫困时不走娘家，免遭人白眼，不给娘家添麻烦，蒙灰尘保持人格的尊严。上山从此经过弯路。

🌹兄弟们知道了情况，雪里送炭。她坚辞不受，领了美意，请原封带走。过年，又接她一家回来共享天伦之乐，又被她婉言谢绝。这种“不尽人情”的无奈，她付之苦笑地说：“生是潘家的人，埋在潘家的山”。话说到了这个地步，知道她硬气，只有摇摇头悻悻地告辞。铮铮铁骨，再大的事情，也自己扛着，不想拖累别人。这样的大智大勇，黄陂的四大金刚之一赵南山称之为“女中豪杰”。

🌹逝水流年，蓦然回首。当年的过来人，历史的见证者，将她的故事讲给后人。现在的年逾古稀者，将昨天与今天作了一个比较，在潘家湾的媳妇熬成婆，穿越百年的时空，她是这个队伍中的佼佼者。就我们家而论，这四代人的内助行列，从才智与能力，胸怀与眼光，没有一个人能超越她。她卓立于顶层，足让后来高山仰止。有着“前不见古人 ，后不见来者。念天地之悠悠 ，独怆然而涕下”的无穷感叹。发思古之幽情，无限惆怅。

🌹在茫茫人海中，在世事纷纭中，她以制高视野，不仅追求生命的长度，而且在创造生命的高度。故事流传到今天，也是生命的长度，故事如一座丰碑，聚焦在那个时代闪光，让人油然而起敬，那是生命的高度。生命的长度与高度的统一，那就是永恒不朽。

🌹我们今天的人，在塑造自己的形象。留下今天的故事，让明天去品读。谁的事迹最感动人，流传经久不衰，收录到了课文的范本，朗诵响彻在教室，那是潘家湾的骄傲。谁担任了这个角色，那才是“万寿无疆”，称得上“王者归来”。

🌹在潘家湾留下深刻的印象，口头文学故事，如磨镰港的溪水，流到我跟前。上辈人的讲叙，在唤起我的文化自觉。把这些记录下来，形成文字，储存在家庭档案中，不仅是我家，而且是整个潘家湾的非物质文化遗产。这是一项潘家湾的血脉文化工程，潘奠和、潘振华等有识之士在行动，期待着更多的人参与，将修路的热情投入其中，在百度上大放异彩！不辜负自己，不愧对祖上，给后来者一个交代！

🌹（本文根据潘竹村、潘邦庆、潘邦武、潘书林、熊老婆婆生前口头讲述记忆整理而成，以了夙愿）

🌹公元2021年1月8日于黄陂前川街桃花村曹家湾35号潘安兴电话☎️：13397133752

作者潘安兴老师简介

潘安兴，本名潘兴家，自号木兰山樵。西陵布衣，普陀知客。一九四九年十月生，湖北黄陂人。中共党员，大学本科文化程度，高级政工师。当年老三届，经历上山下乡，招工进厂、下岗打工。中华诗词学会会员，中华诗词文化研究所研究员，中国辞赋学学会常务理事、湖北省报告文学学会理事。黄陂辞赋学会会长，黄陂诗词学会副会长，黄陂二程研究会理事。《钰山赋》曾获全国征文二等奖。主编有《木兰山诗词集》，著有《龙腾华夏千秋一统赋》、《中华大家庭赋》、《人间万象集》。