梅

且行且珍惜

罗浮梦里巧相识，一瓣玲珑酒一杯。

欲问玉妃何所事，娇羞映雪发春胎。

译文（尚丽清）

有一个“罗浮梦”的典故，

说的是一位男子在梦里，

巧遇了梅花仙女。

梅花仙女那种美丽啊，

美的小巧玲珑，

美的让人如饮美酒，

那可真是酒不醉人人自醉。

但是故事终归是故事，

浪漫还得回归现实。

当在现实生活中，

男子遇到一见倾心的女子，

却是由爱生敬，

默默地成就爱人的事业。

《梅》语浅析一一至爱当敬

尚丽清

         偶读且行且珍惜所作七绝《梅》，顿觉此《梅》非彼《梅》。诗人在以全新的视角、全新的立意、全新的艺术手法，艺术性地表达着自我的爱情观。

       《 梅》大胆冲决长久以来咏梅诗歌的思想禁锢，既不拘泥于赞美梅之外表的冷艳、傲岸、一花独放的奇美；也不局限于讴歌梅之内在的高洁、自强、超然特立；而是在爱情的两情相悦上挖掘，尤其是在挖掘梅之内心世界上有超越性的突破。此为立意上的胜出。

        我们不妨进入《梅》之品读。                    

        “罗浮梦里巧相识，一瓣玲珑酒一杯”。落笔用典，创设意境，然又能于虚写中表现诗人对梅的惊人发现。

       爱好文学的朋友皆知“罗浮梦”是唐代柳宗元《龙城录》中的一个凄美的故事。记述隋朝赵师雄被贬至罗浮，“天寒日暮，在醉醒间”发生的奇遇记。梅花仙女，绿衣童子，浪漫着他的梦境。酒醒后，方晓是自己一夜醉卧于大梅树下，美丽的梦境与残酷的现实形成强烈的对比，内心平添了无限惆怅。我们诗人的笔下却绝无惆怅。“一瓣玲珑酒一杯”，那是一种令人赏心悦目的情态。元代的大才子乔吉在《折桂令·罗浮梦里真仙》曾有“酒盏儿里央出些腼腆”的描写，我们的诗人则表现自我观梅的亮点，由一瓣到整体来描写。至此，我们已经看到了作者在创作中追求创新的意识。凡步人后尘之举要努力不为。一旦为之也要努力尽快逃离现场。此便是文学创作中的超越。

       再看描写方法上的进一步超越。“一瓣玲珑”是梅局部之美，美的状态乃小巧极致；“酒一杯”，则是对梅整体观察所得。或是因我个人涉猎读物有限，仅排列在大众之于咏梅诗的印象中，似乎对梅花的描写，多为远观，少有近赏。故而，激发我对“一瓣玲珑酒一杯”多了几分咀嚼。

       诗人借“罗浮梦里巧相识”，明在用典，暗应在寄托自己对梅渴望已久的追求。而作者对梅细致入微的描写，充分体现着诗人的审美观：他不喜欢那种大肆张扬之美。当视觉由细细欣赏“一瓣玲珑”至梅花的整体时，诗人便自然地调动嗅觉与味觉进行描写。“酒一杯”，那既是花开蕊黄的摩状，又是爱之深切的薄发。

        酒之酿制，乃是时间的孕育；酒之醇香，世人皆知；酒之温度，因人而异。然酒之作用力，早有共识：令人激动，令人兴奋，有着某种跃跃欲试冲动。以梅为酒，定有千杯不醉之妙趣。品读至此，有种莫名的忧虑袭上我的心头。

       爱美之心人皆有之。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”“使君”则不然……三、四句由虚写过渡到实写。 

       欣赏着眼前冰清玉洁的梅，诗中男子借酒壮胆欲大发雅问“玉妃何所事”。玉妃，这里如作诗体小说理解，可理解为有夫之妇，或仙女。作本意解也可理解为梅花。

        “所谓《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。从变从义，而一以奉天”。这里的“诂”、“占”、“辞”都有解释、说明等意思。对同一文本的理解，不同的读者可以有不同的阐释。文学评论固然也是如此。好的作品总是在有限的篇幅，盛得下时空，张得开想象，收得住边缘，又留得出余音。

      《梅》在玉妃“娇羞映雪”别有一番风致面前，男子及时地收敛了自我的冒昧，爱上玉妃的男子恍然大悟了玉妃的心志——“发春胎。”这是一个拟人化的表达方式，即发春华。蕴育春天，便是蕴育生命。这是一项多么伟大的工程！我怎能相扰呢！诗人在零距离的欣赏中，也达成了挖掘梅之美的心志。

         诗人对玉妃行动的认识在实现着升华：玉妃是在与雪的相依相存间实现着相得益彰。此间的人生哲理绝对高于“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的相互争斗。同一环境下和谐相处，会拥有更加美好的未来。“发春胎”，将带给人们更多的欣喜。彰显全新立意的同时，带给读者更多的思索。

       爱情，不止于男女之爱，更多的应是生存环境之爱。是一种大爱。爱你身边的人，爱你赖以生存的自然环境，爱一切的客观存在。

品读间，怦然心动：梅……美……，以梅喻美清晰于眼前！怦然心动间，且行且珍惜之七绝《梅》的行文思路也清晰于眼前：遇梅（美）——赏梅（美）——爱梅（美）——敬梅（美）。《梅》之题目，语带双关。《陌上桑》中“使君”的窘态在消失，秦观戏碧桃的风流故事在消失，袭上心头的忧虑在消失。

     全诗虚实结合、亦幻且真。体味二十八字的故事，意蕴深长，形神兼备，卒章显志；讴歌赞美“梅”柔中有刚、刚柔兼济的美好品质；讴歌赞美“梅”目标明确、意志坚定的伟大精神；讴歌赞美君子之爱的无与伦比。诗人已看到了嫩芽在枝头吐翠。令读者对君子之爱肃然起敬。

       巧设悬念。“欲问"是《梅》之又一艺术手法一一“欲问”，将爱情故事掀起狂澜。何出此言？那可是酒后之心事啊！作品中的男子仅限于“问”；仅此一“问”，在女子“娇羞映雪”间也会心地悄然收起。瞬间的感情大起大落，平静中，至爱，凝成“敬”的一池温馨。

       而这“敬”则是大有学问。敬，静也。这第一关恐怕就难以胜出。面对至美，凡夫俗子岂能无动于衷。“敬”，更是中华民族传统文化渗透于爱情文化中的精髓。既呼之为妃，必是名花有主之女，与“罗敷”身份相同。或可理解为主人公借助“玉妃”展示一些人对有夫之妇也曾有过爱慕之心。然道德的底线让他们把控着爱的流露，并未发出爱的宣言。欲问之前当以尊重对方为先。此与周敦颐的“可远观而不可亵玩也”异曲同工。但能超越周敦颐的描写，细腻地展示男女主人公微妙的内心世界，乃不凡之笔。

       今人制作古体诗，大多借助词语堆砌，造成诘屈聱牙之流弊。而巜梅》于流畅明快的诗句中，书写了一个浪漫且高尚的爱情故事，实属难能可贵。字字似珠玑，句句嵌风骚。

       作者于文学底蕴的张开中，也为我们铺开了一幅中华民族优秀传统文化的美丽画卷。试想，人生在世，哪个人能没有几番巧遇？而那番巧遇之所以能成为千古流传的美丽故事，绝对是遵循着中华民族传统的伦理道德，恪守着自我的人格底线。

       二十八字的《梅》在思想内容上的剖析至此，似应告一段落。然，《梅》之二十八字中生动的人物形象、完整的故事情节，以及充满浪漫色彩的环境创设，却温馨为一篇典型的微小说。

        故事的开端：梦里巧相识；故事的发展：一见钟情；高潮：读懂心志。小说在高潮中戛然而止。结局：开放式，任读者畅想未来。

      “诗体小说”，已不是一个新词。早在2002年，我便于《内蒙古电大学刊》第6期上刊发过《中国的“诗体小说”》，其中列举过《氓》《陌上桑》《孔雀东南飞》等，那是我们古典文学史上典型的“诗体小说”。在20年后，得见且行且珍惜的《梅》，无限欣喜。欣喜之余，为中华光辉灿烂文化后继有人深感慰藉。

         文学评论真的是件苦差事。需要投入阅读的最高级别——品读。品读，需要投入大量的时间，用心细细地揣摩，小心翼翼地对接，拼尽全力去碰撞，直到碰撞出灿烂的火花。这个过程，很是熬人。否则，便是对作者极大的不尊，便是对作品极大的亵渎，便是对自我存在的否定。故而，每每完成一次碰撞，便得付出无数个日夜的无眠。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”绝非夸张句。然而，当碰撞出美丽的花朵时，那番自得真的是无与伦比。清闲自在的日日月月，有茗香袅韦编，有清泉心上流，有彩蝶花间舞，快哉，品读！

《梅》语，半部缩微的《警世通言》也。

作者简介：

尚丽清，女，1963生，呼和浩特市人。1980年考入呼和浩特市师范专科学校中文系，1982年开始在呼和浩特市第二十九中学任教，坚持业余创作。呼和浩特市作家协会会员，呼和浩特市戏剧家协会会员，内蒙古作家协会会员，中国文学艺术家协会会员。著有诗文集《偷一个太阳给自己》（远方出版社，1999年）《送一个月亮给知己》（远方出版社，2004年）《踩着落叶走过》（远方出版社，2018年）。作品入选多种选本。诗歌《沉默的季节》《那年没有雁行》《一路歌声》在“中国诗歌十年”（1993—2002）征文活动中获实力卷二等奖。