孝治天下

        论述了“为政以德”的政治原理，接下来一个具体的问题就是怎样实现“为政以德”？孔子认为必须推行“以孝治天下”的政治路线——即为政者首先要以孝立身，并从孝亲尊出发推而广之，视天下人为父母“大孝天下”，以此为民表率，引导、教育、感化天下人树立孝悌之心，自觉履行孝道，这便是“君子务本，本立而道生”（《学而篇》）在政治层面上的应用。因此，《论语》接下来就记录了孔子答复鲁国大夫孟懿子问孝的一段话：

     【原文2.5】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

        孟懿子是鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，懿是其谥号，孟孙就是孟懿子。这段话的字面意思翻译过来就是：

      （有一天，鲁国大的大夫）孟懿子来向孔子请教什么是孝的问题，孔子告诉他：“孝就是不要违背”。又一天，孔子出行，樊迟驾车，孔子就告诉樊迟说：“孟懿子问我什么是孝，我告诉他就是不要违背”。樊迟就问：“这是什么意思呢？”孔子回答说：“父母活着的时候按礼来侍奉；父母去世了，就按礼来安葬他们，以后以礼来祭祀他们”。

       现在的问题是，为什么孟懿子问孝，孔子只回答了两个字“无违”？他究竟要孟懿子不要违背什么？按照传统的解释，“无违”就是“无违于礼”，朱熹在《论语集注》中也是这么认为的。既如此，孔子为什么不明确的告诉孟懿子而告诉樊迟？孔子究竟是什么意思呢？是不是孔子太滑头了？

       依我的理解，这“无违”二字，其实就是告诉了一个“孝”的大原则，对不同身份地位的人有不同的要求。对个人而言，“无违”就是“无违于礼”，即对父母能做到“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”就是孝，但对于为政者而言，仅做到这些远不够，还要由此出发，推而广之，设身处地的为天下人着想，政策法令不能违背天下人的意愿，要代表最大多数人的利益，这就是孝道在政治上的运用。孟懿子是鲁国的大夫，是从政治国的人，对他而言，孝，自然应是大孝，即对天下人负责，视天下人如父母，竭尽全力为天下人服务，不可违背天下人心。用我们现在的话说，就是领导者要有公仆之心，不能违背人民的意志意愿，全心全意的为人民服务。

         樊迟是孔子的学生，就当时的身份地位而言，尚属人子，只能行个人之孝，所以，孔子就直接将个人尽孝的基本要求明确的告诉了他。

       由此，我们可以看出，在孔子这里，“孝”不仅是一个伦理问题，而且是一个政治问题，不同身份地位的人，由于承担的社会责任不同，孝道的范围和要求就不同。为政者，承担着社会公责大任，不仅要有孝敬父母之心，更要有大孝于天下的公仆之心，所以，我国自古就有“求忠臣必于孝子之门”的说法，历朝的大臣们但凡有涉及国家大事、涉及民生大事的奏章时，大都有“圣朝以孝治天下”的话，表面是恭维，实质是用这一顶大帽子来说服朝廷采纳奏议。可以说，将孝道运用于政治，既是中国文化的一大特色，又是一大亮点。

        史永峰，笔名冷梦良，公安民警。眼晴不大，却还好眯起来看世间万象；一介武夫，读过几本古今圣贤，就附庸风雅，陶醉于红尘风声雨声，发书生之感慨，在报刊和新媒体上偶有片言只语；发表过《试论孔子的为政以德思想》等几篇论文，也获得过一些奖项，出版有专著《论语通俗解读》和一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。现为陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会会员、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。平生追求“朝闻道，夕死可矣”的夫子之训。 

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