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有人说：读经就像吃饭一样，不是吃得越多越好，本来只能吃几两或一斤，却要吃十斤二十斤，是不行的。他说读经需科学、系统，像先生这样提倡大量读经是会把人读傻的。诸位如何看此问题？

王财贵教授：

这是思考的混乱所产生的问题，不是真问题，是假问题。真问题可以解答，假问题不能回答，也不必回答，只能指出问题的毛病。

第一，读经和吃饭本来就有很大的不同。例如有人能读到经，有人不能。但不能说有人可以吃饭，有人可以不吃饭。有人可以读十本二十本经，有人只读一本两本，甚至连一本也没读到。但不能说有人可以一顿饭吃十碗二十碗，有人可以一碗不吃。又，读经可以开智慧，智慧高下可以相差千万倍，但吃饭只是维持身体机能，身体机能相差不远。所以，读经读愈多愈好，但吃饭不是吃愈多愈好。又，读经最好在十三岁之前，十三岁读完，一辈子就用不完，愈用愈多。但吃饭不能吃到十三岁就不吃，如果不吃会饿死。

二，说本来只能吃几两，却要吃十斤，当然是不行的。因为人的胃是“生理的”，而心智不是“生理的”，乃是“灵性的”。如果一个孩子一天读一个小时，只能背一百字，增加为八个小时，便可能背五百字，愈背愈聪明。但一个人每天三餐，不能叫他增为八倍二十四餐。更不能说吃愈多愈健康。

三，所谓科学，是“实事求是”。如果教育应这样做，就这样做，则是合乎科学的系统的。当今我们如果没能证明教育应这样做，他也没能证明教育不应这样做。最少他不能证明当前的其它教育是“科学”的。这种人只会用流行的辞语向人贴标签，其实，什么是科学，或者到底自己是不是已经科学了，都不知道，就想来唬人，实在是很不科学的态度。

四，我们只看到大量读经的孩子愈读愈聪明，至少是大部分愈聪明。又，何况我们推广读经，都在民间，大家是是自愿的。如果有人读傻了，相信那孩子的父母可没比这个人笨，孩子读傻了，还继续。所以奉劝此人，自己把自己的孩子管好，别人家的孩子自有别人管着呢。别以为自己比其它人都聪明。当然，如果真发现有朋友的孩子读傻了，出于朋友的热情，应该快劝那朋友不要让孩子读经了，看看是朋友被他劝退了，还是朋友举读经之好把他劝进了。

五，在此自由民主的社会中，人间是公平的，谁也骗不了谁。最后，只是怎样的道理合乎人性，就被接受。

六，其实，我或者可以为这位老师说出他真正的问题。如果他说：“有的孩子比较聪明，有的孩子比较笨，聪明和笨的孩子，其同等时间的读经量应不一样。”这么说，则是有道理的。但这种道理谁不知道呢？何必用这样曲折的话来反对大量读经呢？

教育的严重失败，这种头脑混乱的现象是普遍的，唯有让下一代多些学问，人间才不会太乱。

附：朱熹“读便是学”　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
书只贵读，读多自然晓。今即思量得，写在纸上底，也不济事，终非我有，只贵乎读。这箇不知如何，自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。纵饶熟看过，心里思量过，也不如读。读来读去，少间晓不得底，自然晓得；已晓得者，越有滋味。若是读不熟，都没这般滋味。而今未说读得注，且只熟读正经，行住坐卧，心常在此，自然晓得。尝思之，读便是学。夫子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，学便是读。读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是卼臲[wù niè]不安。一似倩得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。若读得熟，而又思得精，自然心与理一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来只是读。今之记得者，皆读之功也。老苏只取孟子论语韩子与诸圣人之书，安坐而读之者七八年，后来做出许多文字如此好。他资质固不可及，然亦须着如此读。只是他读时，便只要模写他言语，做文章。若移此心与这样资质去讲究义理。那里得来！是知书只贵熟读，别无方法。

读书之法：读一遍了，又思量一遍；思量一遍，又读一遍。读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转。若只是口里读，心里不思量，看如何也记不子细。又云：“今缘文字印本多，人不着心读。汉时诸儒以经相授者，只是暗诵，所以记得牢，故其所引书句，多有错字。如孟子所引诗书亦多错，以其无本，但记得耳。”（《朱子读书法》）