中国的文化博大精深，倾其一生去研读，怕也仅仅是知其皮毛。古人曾说过：“术业有专攻”。只要对某一方面留心，都是会有所收获的。近段时间的下乡，不但读到了大量的碑刻，也浏览了诸多姓氏的家谱。

家谱有一定的体例，但真正合乎规矩的家谱，并不是很多。这几年，人们富裕了，寻根问族的也就多了，大多的家族都修了家谱，如果有老谱，世系会更清晰。但老谱中往往有一些知识，现代人看来，又不甚明了。当然这里面的学问很多，不能一一解读。今天我谈谈古人在编修家谱中的用字规则。结合我的认识，并从各方面的资料中查找搜集，整理以下文字，也许在你查看家谱时，有所帮助。

咱先说人的名字吧，古人有名，有字，也有号。《说文》中对“名”是这样解释的：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意思是说，黄昏后，天暗黑，不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。

据《周礼》“婚生三月而加名”。因此，婴儿出生三个月后由父亲取名。但父亲给取的名，多为小名。宋以后，尤其明清，以字辈谱命名最盛行。这个谱名，一般父亲都会去求有学问的人，按字辈给孩子起名。或前，或后，同辈人用同一个字。

但古代人们在日常的交往中，只能呼其字，而不叫其名，这也是一种避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。呼字主要用于同辈人，而长辈对晚辈，可直呼其名。这些都是针对男人的，女子在古代只有姓而无名，在家有小名，乳名，对外或在家谱中只称某氏。

再说“字”，古代多限于有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠有字，”“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重你，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下，只许称尊长的字，而不能直呼其名。字和名有密切关系，字往往是名的补充或解释，互为表里，故字又称作“表字”。字在家谱中是很常见的。

唐宋以后，由于理学的加强，人们觉得称字还不够恭敬，就又有了号。号也叫别称，别字，别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉。”号不是每个人都有的。旧谱中的号，一般是年长者，或有一定功名的人，出于一种成就感，或其他原因，自己给自己起的。有人认为是小名，那时对号的一种误解。所以大家在看老谱时，这是经常见到的现象。

老谱中的名、字、号都是男人的专利，而男人的妻子在老谱中均为“某氏”，但和男人的关系表述却有好几种称谓，如“配、娶、继配、聘”等字样，这也许让大家看得一头雾水，不都是妻子、爱人吗？咋有这么几种说法?其实这也是有讲究的。

先说：“配”，老谱中的配是男人结婚的专用词，配就是指元配，即女方是未婚，也称处子。如：配某氏有的下注“某地”（娘家居住地）。

“娶”则指女方为“再婚女子”，也称“醮妇”。

“继配”是指男人的前任妻子已去世或离异，又与后任妻子结婚，再配的女子，如果是处女未婚，则书为“继配”，如果女子为醮妇，则写为“续娶”。

“聘”是指男子与某女子定了亲，但没有完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方就是夫家的人，还有的是指腹为婚呢。但还没有结婚，女方去世了，但女人也算是男人的妻子，也要入谱，咱这一带称“隔门妨”。待男子去世后，子孙多会把女子的骨殖起回来，与男子合葬。老谱上有时会在某氏下注:“未婚卒”。

看来古人在用字上是有讲究的，一字之差，意义就不一样。大家不要对此混为一谈。

有名望的家族，也有写其女儿的，在家谱也有专用字来表述。这些字是“适、字、未字、待字”。

如果该女子已经出嫁结婚，用“适”，如“某某公长女适某姓”。“字”，古代女子在出嫁前才由父母取字，女子一定亲，但还没有出嫁为“字”，如果该女子尚未定亲称“未字”，该女子已介绍有婆家，但尚未举行定亲仪式的称“待字”，因此女子待嫁为“待字”。看来古人比现代人要讲究的多。

下边咱再来说说招女婿的称谓吧，家里缺男丁的户，过去也找上门女婿，这里也有多种说法。

如果家谱中在某男子下标注:“出赘”就是指本姓男子招了出去，给别姓家当女婿，家谱会写“出赘于某地某姓”。“入赘”指外姓男子被招来作女婿。“招赘”，旧谱世系中均以男子为主，如果本姓女子招了女婿，还要以女婿为主，表述为“XX赘婿，本姓X”。现在男女平等，以女子为主，故为“招赘”也可用“赘”或“招”均可。还有一种说法为“孀赘”，就是指丈夫死后，妻子又招了一个男人上门。关于是否为招婿，应以所生子女是否姓母姓为准。

在家谱中，古代人有种说法叫“不孝有三，无后为大”。这样就引出没有儿子的家庭怎么办？有女儿可以招婿，那无儿无女呢？香火又有谁来继承？古人都会想出办法来解决，让无子女老人百年后，有人为其上坟摆墓。这在家谱中就出现了“出继、继子、出嗣、入嗣、承祧、兼祧，”等术语。

那咱就予以逐一讲解：“出继”指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。此种情况古家谱也有标注，注明出继何地何姓，方便后人明晓根源。“继子”指外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓。“出嗣”是指本宗族内多子一方承嗣无子一方，也就是宗族内兄弟多的侄子辈，给无子女的叔伯辈养老送终，并在百年后为其上坟摆墓。

有出就有入，“入嗣”是本宗族没有子女的一方，由多子的一方来承嗣，俗称“顶嗣”。嗣即继承，古代对承嗣有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是辈分上必须相符，三是亲疏上应该又近及远，目的是延续香火，同时也继承家产。故家谱中入嗣方会详述，出嗣方会略述。

“承祧”在古家谱中，是将某甲的儿子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子，这种完全改为父子关系的叫承祧，例如，侄子给叔或伯当儿子，而与其原父母脱离父子关系。

过去还有“兼祧”，就是以独子兼承叔或伯两房宗祀的特殊继承方式，又称“一子两后”或“两房共一子”。就是兄弟俩人都守一个儿子。清乾隆时期规定兼祧子可以两家各给其子娶一房媳妇，以延续两家的香火。两个媳妇不是妻妾关系（大小婆关系），而是妯娌关系。

最后，咱再说说，古代对不同年龄人的死亡，用词也极讲究，多大年龄去世，就用什么词，这里的用词有“殇、夭、卒、年、享、寿”等。

7岁及其以前死亡，称“早殇”，8岁至15岁算未成年，死亡称“早夭”，50岁以下去世，称“卒于X时，年X岁。”51岁至59岁去世，称“卒于X时，享年X岁。”60岁及以上去世，称“卒于X时，享寿X岁。”卒是指成年人去世。

如果你了解了这几个词的用意，在读家谱时，就知道某人大约活了多大岁数。

通过这几年来，我对家谱认识，搜集整理这些，也许对你识读家谱时有所裨益吧。

2020年12月12日