【浅说安身立命】

诗经故里文化传媒总第1048期

    铁裕，云南人。笔名:一荒玄，系《散文悦读》专栏作者，《作家前线》、《世界作家》、《霖阅诗刊》等多个平台的特邀作家。96年开始散文创作，先后在《柳江文学》、《华商时报》、《合肥日报》、《中央文献出版社》、《清远日报》、《边疆文学》、《昭通作家》、《昭通文学》、《昭通日报》、《鹤壁文艺》、《文苑》、《乌蒙山》、《中国青年报》、《作家驿站》、《作家前线》、《世界作家》、《世界作家园林》《网易》、《凤凰新闻》、《首都文学》、《作家》、《江西作家文坛》、《湖南写作》、《当代作家联盟》、《中国人民诗刊》及各文学公众号发过诗、文二千余篇、首。

浅说安身立命

铁裕

        春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

        若无闲事挂心头，便是人间好时节。

        此诗是无门慧开禅师所作，对于人生在世，如何做人，要怎样才能安身立命给出了一个很好的答案。他以春花秋月、夏风冬雪之四季的自然更替，说明了人若能顺其自然，则心无挂碍，正确对待人生中的许多不如意，许多失落，许多伤感。我们生老病死的过程，也就是自然循环的过程。

       何谓安身立命？语出宋.释道原《景德传灯录》卷十:“僧问:‘:学人不据他时如何’？师云:‘汝何什么处安身立命？’”

        其意为:安身，在某处安下身来；立命，精神有所寄托。也就是说，一个人只有在生活有着落之时，才不致于四处漂泊、奔波；也只因有了着落，才谈得上精神的寄托。如果两者都具备了，才有条件去做自己想做的事，才有物质基础去实现自己的理想、抱负，才会有安稳的，或是美好、壮丽的人生。

        如何安身立命？有三条古训，我们可以借鉴，可以灵活地运用到现实生活中来，古为今用:

         一、心可逸，形不可不劳；形不劳，则怠惰易蔽；

         二、道可乐，身不可不忧；身不忧，则荒淫不定；

         三、逸生于劳而常休，乐生于忧而无厌。

        古人认为，如果没有，也就没有失去；如果自己没有付出，那就不存在有什么可惜的。因此，只有能够安身立命，才能做好自己；只有安身立命，才能有所追求；也只有安身立命，才会更好地为实现自己的梦想而不懈的努力奋斗。如果身不能安，命不能立，，你连最基本的生活都难以维持，如何干一番伟业？又如何有静好的人生？

        据说，鬼谷子是安身立命的先哲楷模。他屏弃了世俗的喧嚣与浮躁，浮华与虚名，长期隐居于世外。鬼谷子虽然不以外界来往，但他却留下了传世的谋略，以及《本经阴符七术》，《关令尹喜内传》，成了道教祖师之一，兵法大成者；纵横家、教育家。他的处世之道，启迪着无数的后人。

       除了鬼谷子外，老子、庄子、列子、荀子、墨子、孟子等人，都师承鬼谷子，力求在纷攘的世间安身，在无为之中立命。

        在当今社会，靠什么安身立命？那就是靠自身的实力、智慧、能力、心性、见识、经验、手段。所有这些，就是我们在世间安立命的基础与根本。

         鸟巢禅师诗云:

         来时无迹去无踪，去与来时事一同。

         何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

         离开故乡，无论是何方，都是天涯尽处；

         飘若浮萍，不管是哪个，都难安身立命；

         心若不安，流离更迷茫，哪能寻取功名；

         智者明理，无天时地利，谁能够得安稳。

        要想安身，必须懂得立命的智慧与精神。《省心录》中有十大经典名句，就是教人学会安身立命的智慧。

       一、犯而不较:受到侵犯而不计较；

       二、屈己者能处众，好胜者必遇敌；

       三、知不足者好学，耻下问者自满；

       四、邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具；

       五、如今休去便休去，若觅了时无了时；

       六、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子也；

       七、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过；

       八、木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成；

       九、费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人；处渺躯以广厦，如何庇寒士于廛之也；

       十、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

        要想安身立命，除了较好的经济基础外，还得有一种迎和世俗的本事。不然，脾气太左，既安不了身，也立不了命。

        被称为诗仙的李白，虽然他的双足游遍了祖国的大好河山，他的诗歌生动了整个唐朝和流传了千百年；虽然他吟出了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；虽然他豪情奔放“飞流直下三千尺，凝是银河落九天”。可是，生性耿直、放荡不羁的他却是一生的坎坷、多舛、清贫。

       那个身无半文，心忧天下的杜甫，纵然蛰居于草堂，依然弹奏着千古绝唱:“会当凌绝顶，一览众山小”；虽然他“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国情感在奔涌；虽然他在困穷之中，还在忧民“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。可是，他难以安身，只能在穷困中漂泊一生。

        那个亡国之君李煜，虽然被称为古词坛“南面王”；虽然他是一个很了不起的文学家；虽然他有着淡淡的忧伤“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长流”；可悲的是，他已成为亡国之君，他只能“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，落花流水春去也，天上人间”；他只能“教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”。他面对的是河山破碎，沦为阶下囚。他虽然有着那剪不断，理还乱的家国愁肠，可又有什么用呢？只有那缕缕愁，深深恨。

        苏轼，虽然才华出众，满腹经论，只可惜上苍赐给他的不是绝佳的政治平台，不是很好的生活环境，而是辗转沉浮，大起大落的经历，是艰难、凄凉的生活。虽然他吟出了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；虽然他向世人启示出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲理；虽然他有“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的豪气。然而，命定的他只能面对残酷的现实“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”的悲惨结局。纵然他才华横溢，有多豪迈，有多激情。然而，面对上苍给他的宿命便是:随波逐流，到处飘零。

        辛弃疾，虽然被后人称之为铁骨铮铮的民族英雄，慷慨悲壮的一代词人；虽然拥有雄心壮志“了却君王天下事，赢得生前身后名”。可是，任你“醉里挑灯看剑”；任你“众里寻他千百度”；任你“疾水向东流”；也不管你词意如何婉约，怎样清新，但却无法在乱世之中安身立命。

       另外，还有屈原、李清照、文天祥、岳飞、陆游、罗贯中、曹雪芹、蒲松林等等，谁无真才实学？谁无壮志凌云？可是，你只能“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”；你只能“河山破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍”；你只能“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵”；你只能“卷帘西风，人比黄花瘦”。通过这些诗人的经历、遭遇，我们就知道安身立命，是多么的重要。如果不能做到这一点，你如何干一番宏伟事业？你又怎能取得功名？

        在当今社会，如果不勤奋劳动，善于学习，巧妙的处理好复杂的关系网，就很难安身立命。

        要想安身立命，就要像老子说的那样:

        一、多言数穷，不如守中；

        二、孔德之容，惟道是从；

        三、自伐者无功，自矜者不长。

        庄子也说:“独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，不以世俗处”。

        其意是说:要能够与天地精神独自往来，但又不傲视万物，不说是非，与世俗和谐相处，才算得道之人，也才能以此安身立命。

        人生难得心安，而心安又必须先有安身之基础。儒道释是安身立命的最好的学说。我们可学儒家修身、佛家养心、道家知命。

      世事太喧嚣，在人生的路上，如果没有一定的毅力、恒心，没有一定的经济基础、处世的哲学，就谈不上安身立命。

图片音频源自网络

投稿请加主编微信