很多人都知道，王维是盛唐山水田园诗派的扛把子（之一），但却不知道，他还是文人画的开山之祖。
在苏轼的眼中，连号称“画圣”的吴道子，都比不上王维。
所谓的文人画，就是把自己的内心世界画出来。
正如王维的《江干雪霁图》，雪、屋、树、人、山、水，简笔勾勒，显得无比干净、通透。
在他的画中投影出来的，是一个妥妥的佛系中年人。
但没有谁，天生就是佛系的。年轻时的王维，也是个有梦想的热血青年。
父亲早死，作为家中长子的他，想要扬名立万、光宗耀祖，为父亲争一口气。
所以15岁的他，孤身一人来到了长安城。
然后，很轻易地就成为了长安城的主角。
这跟他的出身有关。
他的父亲来自太原王氏，母亲来自清河崔氏，这两个家族是唐朝最有名的七个大家族之二。
家族的人脉，早已为王维铺好了一条成为主角的路。
只要王维不是一个废柴，出名这件事就是区区小事。
更何况，他还是个天才少年。
15岁刚到长安城的时候，他的一句诗就已经惊艳了帝都的大人们：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年
连后来的李白，都借鉴了这句诗——金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
这一年，李白还在蜀中当背包客，杜甫还是个上树摘枣的小屁孩。这一年，王维意气风发。
凭借着长安城顶流的能量，王维当上了掌管皇家礼乐的太乐丞。除开皇帝偶尔有什么典礼，王维平时其实很闲。每天做的事情，不外乎研究一下音律，看看太乐署里的艺人们表演。但少年得志的王维，却因为自己的自大，犯了一个致命的错误。有一次，王维手下的一个人不知道是不是脑子烧坏了，竟然搞了个黄色的舞狮来表演。这表演的人蠢也就算了，一旁看着的王维竟然也看了个不亦乐乎。黄色，可是皇家才能用的颜色，别人用那就是“僭越”。在皇帝看来，今天是黄狮子，明天就敢黄龙，后天就敢“黄袍加身”。所以这在当时，就是一条大罪。
王维以为，自己是长安城第一红人，皇帝也会给他几分面子，但现实却比他想象得要无情的多。事情传到了皇帝的耳朵里，刚刚当上太乐丞，屁股都还没做坐热的王维，就被一撸到底，被赶到了山东济州当了个司仓参军。长安城第一红人王维同学，瞬间就从天堂掉到了地狱。有的人，哪里跌倒就从哪里爬起来；有的人，却会干脆睡一觉。从繁华都市长安城，去到千里之外的小城市济州，当的还是一个仓库管理员。身靠大家族，回京对王维来说应该是轻而易举的事情。
《和使君五郎西楼望远思归》（这是和济州长官一起旅游时写的）僧人、道士、名士、长官，济州这地界，怕是就没有你王仓管不认识的人！长安城的那个梦想作出一番事业的主角王维，怎么就沦落到这种地步了？第一次离开大城市，离开所有人的期望，第一次体会到真正的自由，曾经的束缚，曾经的梦想，又何足挂齿呢。开始步入中年的王维，第一次体会到了“佛系”的快乐。
那时候，王维以为的“佛系”，是放纵自己，不顾一切。王维有多爱他的妻子？他自己没写，所以我们不能直接得出结论。史书也只留下一句——“丧妻不娶，孤居三十年”。
要知道，对一个古代男子来说，续弦、纳妾都是再正常不过的事情。无论是同时代的李白，还是后来写过“十年生死两茫茫”的苏轼，他们身边都不止一个女人。甚至是身为女子的李清照，写下了“怎一个愁字了得”的无尽相思，还是尝试着再嫁。这个在长安城相识的落第才子，后来与他并称“王孟”，一同成为山水田园派诗人的扛把子。长安临别之际，两人都送了对方一首诗，却不知道，终成永别。他路过襄阳的时候，得知孟浩然的死讯，便对着汉江，大哭着写了《哭孟浩然》。到了下一站，他又想起往昔长安城的种种交集，再次声泪涕下地画下了孟浩然的画像。把在乎的放在心上，把不在乎的抛诸脑后，才是真正的佛系。
这段时间，他时而为官，时而退隐。终于在五十六岁这一年，他找到了自己的答案。那是安史之乱的时候，皇帝带着大批人离开，却留下了一城的平民。按照很多人的看法，这种时候，要么痛骂一顿叛军，然后慷慨就义；要么，干脆就从了。王维的选择是“装病”——他吃了泻药，把自己搞残了。但叛军竟然这都没放过他，把他关着的同时，硬塞给他一个官。平乱之后，皇帝开始秋后算账了，王维也在名单上——你没有为国捐躯，那就是叛徒。万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。如果不是他的弟弟，在战乱中立了大功，愿意削职来保他。他不适合待在朝堂，待在人心纷乱的俗世中，他的归宿，是辋川的山水。所以，他回到了自己在辋川置下的别墅，过上了最烟火气的生活。在他的诗中，我们能看到，他对那几亩山林由衷的热爱。放下那些让你烦恼的，拾起那些让你快乐的。
王维，不像李白那般仙气，也不是杜甫那样的圣人。如同世间大多数人那样，他只不过是一个佛系中年。放下那些强加己身的，不必要的追求、欲望；放下那些不值得自己在乎的人、事、物。或许，这就是人生最好的状态。
换一换
