戏 匣 子

作者/韩继贵

    在中华人民共和国成立之后的五十年代，农村文化生活的方式，基本延续了民间一些传统文化，如戏曲、渔鼓、说书、杂技、马戏等，这些节目不是天天都能看到，而是在每年的传统节日和大集时才有。解放后，给农村带来繁荣、活跃的还是电影这种新的文艺形式，也是我们儿童最喜欢的场所，从此，农村的晚上才有了喧闹娱乐的气氛。

    农村老百姓能听到洋戏，那还是六十年代初的事。口镇因为是镇驻地，所以有洋戏比外乡早。我记得口镇有戏匣子时，是1960年了。“洋戏匣子”是俗语，也叫“小喇叭”或“广播匣子”。因像个碗，也有叫“小黑碗”，这东西能发出声音来，还在里面唱戏，对老年人来说都感到神奇的很。

    我记得第一次看到戏匣子是在一个晚上。听说口镇北街前街上按了洋戏匣子了，于是吃过晚饭就跑去占地方。到了一看，还是在王道义家二楼上(楼已拆毁，只剩四面墙)，掛了一个黑碗大的戏匣子。这时已有10几个人都靠在韩传起家门口外的墙根前，正等着“听戏”。当大家正在专心期待时，听到戏匣子里响了，只听到吱吱啦啦声，听不到讲的啥，然后就唱戏了，里面唱的是莱芜邦子。老年人用手捧着一只耳朵在认真听，我们小孩因听不懂，有的就相互打闹，气得他们就训来训去。因为声音太小了，大家听的不过瘾，但处于好奇，还是坚持听完。第二天，我就不愿意去了，老年人还坚持了一段时间，由于天气渐凉，慢慢地几乎没人再去听了。

    随着广播事业的发展，莱芜县开始在农村实行广播入户普及工作，我家也按上了戏匣子。开始只有黑碗式的，让农户自愿购买，8角一个。为了好看，我就自己制作了一个木盒子把匣子装在里面，把盒子刷上红颜色，成了一个真正的广播匣子。后来，扩播站又卖的是改装好了的木匣子，还加上开关，是1元5角一个，用起来更方便了。广播匣子挂上墙，白天晚上都有新闻和戏曲播放，不出门就能听戏，全家人特别老年人都不知有多高兴啊!“莱芜县人民广播站，现在开始广播，下面请听……”这时全家一到晚上忙完家务后，就围在站炉子旁一边取暖一边听，还不时地议论着，至今记忆犹新。由于政治运动的兴起，农村开始每个大队设一个高音喇叭了。我记得从部队第一次探家时，在火车上就看到沿途村庄上有这种喇叭头子，回到家就听到高音喇叭里不时传来“革命歌曲”，农村再也没有以前那种僻静的感觉了。随着“农业学大寨”，喇叭又竖在了田间地头，走在路上，看到一片片田野里，红旗招展，喇叭四起，宣读毛主席语录，唱“大海航行靠舵手”等歌曲响彻四方，喇叭已发展成为农村的唯一宣传工具，不等九月九起会也能听到戏和歌曲了，喇叭的兴起，进一步充实了老百姓的文化生活。

    随着社会的发展，从戏匣子到高音喇叭，城市正在不断影响着农村，使人们也开始有了高物质的追求。从七十年代中期开始，在农村悄悄地兴起“三转一扭”，即：三转是自行车、手表、缝纫机；一扭就是收音机。这几样竟成为女方的聘礼，开始在农村盛行，致使男方的父母成了一种沉重负担。改革开放后，随着生活水平的提高，从“一扭”又逐步发展到半导体晶体管收音机，后又使用收录机，直到随身听等一系列高科技产品。“戏匣子”已进了历史博物馆，它只能作为中国在广播事业发展的历史见证，也是我国电子科技发展的见证了。

    韩继贵，字景然、锦贤，沁园阁主人。汉族，1945年8月生于山东省济南市莱芜区。1963年参军，1986年转业后在市委市府任职。 本人自幼酷爱书画，喜欢读书，爱好文学与创作，退休后笔耕不辍，坚持业余写作，文章曾在当地报刊杂志发表，并接受电视台多家媒体采访。近几年还连续出版了4本回忆录微信文集，长达30多万字之多， 中国“当代画家”，山东“老年画家”。

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