又见夫子

庞尔锋

这座古城的月夜，在初冬时节，显得格外清爽。曲阜，没有高楼大厦，素瓦青砖透出千年古朴，到了傍晚，也没有一丝城市的喧嚣，沿街店铺檐下的灯光温暖柔和，传递着悠远的况味，远远近近大树参天，散发着淡雅的古木清香，这一派意蕴独有的深邃与静谧，无疑得益于一位老人，一位二千多年前的老人。

几乎每一年，无论多忙，都要抽上时间去一趟曲阜，到离家300华里的这座小城，去谒见这一位老人。随着时间的淘选，我的视野中，这位2571岁的老人，从冠冕庙堂之上，逐渐走到街巷凡俗当中，成为我的街坊邻居，我身边经常出现的见惯不惯的有点小可爱的老人。

去年，因为参与筹建临沂科技职业学院，圣城的春祭和秋祭，我都没有赶上。正巧，这一个初冬时节，要去曲阜参加高校教师资格证考试，这次机会，我决定好好珍惜，不要来去匆匆，要留下时间，放慢脚步，好好感受诞生于此的经久哲思与睿智气息，哪怕相隔千年，也有一种力量，会浸润到心灵的深处。

这一个初冬，带着家人，停靠在曲阜宁静的月夜。考试，只需要一个上午，但是，体悟，需要安静与恒远的时间。为了这一次拜会，我想到了千万条摆脱凡世扰攘的理由，因为，只有心的安然，才能实现和圣哲的灵魂对话。

曾经，包括30年前在曲阜求学，无数次瞻访圣人踪迹，所看到的是高山仰止，是殿堂巍峨，大成至圣文宣王，端坐高台，威严肃穆，有汉以来，一介文人，享帝王尊崇，受顶礼膜拜，虽然曾“恢恢乎如丧家之犬”，亦丝毫不影响圣人“千秋文官祖，历代帝王师”的终极荣耀。

这一夜，月华如水。穿行在曲阜的大街小巷，不经意间，一位老者出现在你的视野，柔静的灯光下，安泰而释然，走过你的对面，可以看到坚定的目光，温善的神情，这不就是安居心中的夫子吗？绕道来到护城河边，清凌凌的水波，倒映着一轮明月，这一轮月，错不了，就是2571年前的那一轮，今人又见古时月，今月曾经照古人。

是圣人，是先师，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此刻，仰望着大成殿的飞檐一角，月光下更像一个穿越时空的问号，警醒世人，修齐治平。如水光华洒满尘世，我更愿意把老人家请下神坛，更愿意尊一声：夫子，受晚生一拜！

夫子，应该是最敬爱的称呼。与老人不熟识的，摸不透老爷子脾气的，认为夫子与夫子之谓似有迂腐之嫌，其实那是大错特错。夫子出身武将世家，身材魁梧，体格健壮，连毛泽东都极其佩服夫子的强健。夫子的人生六门必修课，诗书礼乐射御书数，其中两门是关涉强健身体的。毛伟人在上师范时即提出：文明其精神，野蛮其体魄。后来，新中国建立，主席立即告诫第一任教育部长，中国的孩子，需要尚武，需要德智体全面发展，似乎千年余音，而今仍回响在中华大地。如果，还有人认为，传统中的儒家，儒家中的孔学，仅仅是现在不明就里的伪国学们理解的摇头晃脑的话，那么，你可以看一看夫子的年龄，一大把年纪周游列国，没有好的身体是实现不了的。再不信，你打开《礼记》，找到“孔子射于圃，观者如堵”的记载，应该什么都明白了。夫子这样界定一个正宗文人：文质彬彬，然后君子。但愿今天的所谓“国学堂”，万不可图财害命，误人子弟。

夫子对生命的理解果断干脆，标准的性情中人，他怕死又不怕死。马棚失火，老人惊慌失色，连声问道：死人了吗？看到他的弟子，他的孩子一个个离开这个世界，老人悲伤捶心，痛哭“天丧予，天丧予”。生命，在老人眼里，无比重要。老人不怕死的时候，表现的比任何一个人都决绝豁达，“朝闻道，夕死可矣”，“知其不可为而为之”，明知山有虎，偏向虎山行，侠肝义胆，向死而生，生命的价值应该是“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”千江有水千江月，万里无云万里天。夫子思想的光辉，照耀世间每一个人，照耀现世，也照耀来生。夫子思想的光辉，照耀庙堂，也照耀江湖，照耀人类存在的任意时空。

夫子有血有肉，他是伟丈夫，他身上，没有“仙气”，没有一丝道貌岸然，他的眼里，全部是“人”，“仁者爱人”，博爱天下，天下大同。他是真君子，他眼里不揉一粒沙子，对就是对，错就是错，“知之为知之，不知为不知”。他是大男人，他敢于面对，从不逃避，三军可夺帅，匹夫不可夺志，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，铁肩担道义，妙手著文章。

后世的人儿可能出于真的喜欢，也可能出于某种需要，十分廉价地在夫子脸上涂脂抹粉，天长日久，岁月江河，夫子作为人的的容颜渐渐被掩盖，神气渐渐遮住了人气，我们一位德高望重的街坊老人被抬到了庙堂，香烟缭绕，匾额加身，迎受八方跪拜，离我们渐行渐远。

夫子其实就是一个活生生的人，走在我们中间，如果不上去寒暄几句，你几乎认不出来那就是夫子。他会大笑，也会痛哭，他和平常人一样，敢怒敢爱，情感丰富，从不隐藏自己的观点，他甚至还会骂人，不过夫子骂人从不带脏字：朽木不可雕也，粪土之墙不可涂也；唯汝子与小人难养也。生气到一定程度，夫子还要动手打人：小子鸣鼓攻之可也。

生活之爱发诸内心，于是，夫子没有失去成为吃货的机会。夫子行事，道义在先，吃饭也是如此，“君子谋道不谋食”，“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”夫子安贫乐道，提倡简朴健康的饮食理念，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。在此基础上，“食不厌精，脍不厌细”，“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食 。不撤姜食，不多食。祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。”用今天的话说就是：饭菜馊了，鱼烂了，肉腐了，不要吃。选料要好，要讲究烹饪方法和卫生健康。颜色变了，不吃。味变了，不吃。半生不熟的，不吃。不当时令的，不吃。肉割得不规范，不吃。调料不适当，不吃。肉食再多，吃的时候不能超过主食。喝酒可以自由一点，但也不能等音乐停止了还继续喝，乐曲奏完宴席一定要结束。市场上售卖的酒和肉来路不明，千万不要吃。每餐必须有姜，但也不可多吃。公家祭祀，祭肉不留到第二天，自己家里的祭肉不超过三天。吃饭时不讲话，睡觉时不说话。即便是粗茶淡饭，吃饭前也要先敬祖宗。夫子反对“饱食终日无所用心”，赞赏伯夷、叔齐“不降其志、不辱其身”宁可饿死的气节。在夫子来看，吃饭是一个关乎人类情怀与道德的大问题，与当今吃货的理解大相径庭。

以礼乐治天下，夫子是一位超级音乐发烧友。周游列国，在极其艰难的环境中，夫子一直忘不了弹琴唱歌。从几千首诗歌当中，删繁就简，凝练出《诗经》305首，吟唱烂熟于心，自然是夫子的超级功课。夫子师襄子弹琴，一直品味到了文王气象，对音乐的理解直接震惊了自己的老师。司马迁在《史记》中有一个很有意思的记载“子与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。”夫子闻韶，已不仅仅是喜欢的问题了，而是沉入到音乐审美研究的境界了，这远非当代自诩为“音乐家”的二流文人所能比拟的。

曲阜的夜晚，月华如水，星光流盼，清净而安详。在这里，遇见夫子，感受生命的律动，灵魂的丰盈，也许，这才是人生最幸福的时候。

作者简介：庞尔锋，作家，学者，现就职于临沂科技职业学院。