俞祥明，笔名鱼乎，男，浙江省嘉善县人。中学教师。多篇作品发表在《当代先锋文学》，获得《当代先锋文学》（夏之卷）和（秋之卷）重磅作家称号。《当代先锋文学》驻站作家。
创太平盛世，须人心“向古”（杂感）
文/俞祥明
我很佩服古人“忠孝”之烈，之诚。所谓的爱国，孝敬父母绝对不是一句随口说说的话而已。
《明史》中有一篇陈勋所作的关于王节愍的人物小传：
乙酉，王师南下，子孝廉均，勒名仕籍，公曰：“甲申之难，余可以死而不死，将有所为也。今家亡国破，我父子世受国恩，死且晚矣。尔死则尚有老母在，我死则汝可以有辞，是我一死而上报君父之恩，下全母予之谊，复何恨（遗憾）！”遂自经死。
“甲申国难”是指公元1644年前后，李自成、张献忠等甲申之变与清兵入关战争时的一系列事变。因1644年为甲申年，故称这一系列事件为“甲申国难”。“自经”悬梁自尽之意。
其中的一句话赤胆忠烈，掷地有声，那就是“我一死而上报君父之恩，下全母予之谊，复何恨！”于国破家亡之际，表明以死相报的决心。但自古忠孝难以两全，此“报”仅仅是指对国家而言的，在另一方面是忤逆父母养育之恩的，试想，儒家提倡：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”但对国忠诚之心绝对天地可鉴。
他的儿子王均则是孝子的楷模。史书中是这么记载的：
均为童子时，割股以疗母。公没（同“殁”去世之意），事后母色养备至，穷老江乡，终身不仕。忠臣孝子，一门盛事，人犹以为天之报施善人何其穷呃（穷困潦倒）如此。呜呼！自此论出，宜其士气丧，人心坏，士大夫蝇营鼠窃，败名教而颓风俗，岂细故（细微的缘故）哉！”陈氏此论，不徒为节愍父子表微（表彰），且可激励千古之人心，特志（记）之。
王节愍儿子的“至孝”表现在两个方面：一是平日侍奉母亲（且是后母）的态度――“色养备至”。所谓“色养”是指和颜悦色地奉养父母或谓能承顺父母脸色而孝养。
“色养”是孔子最推崇的尽孝方式。无论是古代还是现代，我们一般把尽孝理解为：赡养父母，给予父母温饱，也就是说，从经济层面和物质层面满足父母的要求。
孔子对如此尽孝法是很不以为然的，他直言不讳地批评道：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”
孔子认为如果没有恭敬之心，那么赡养父母和饲养狗马是没有区别的。但“色养”是一件很难做到的事（孔子有“色难”说）――不管父母对错，做子女的始终怀有一颗真诚的心，对父母保持爱心和敬意。天下之人有几人能做到？
“终生不仕”是王均“至孝”的第二种表现方式。这在读书为了做官的年代，能真正践行“父母在，不远游，游必有方”的孝道主张，是难能可贵的。
回头审视一番当今社会，“戾气”有点儿盛。
在国际关系日益错综复杂的今天，我们有些人坐在空调房里头脑发热地叫嚣不怕战争，但真的打起来了，还有几个能像王节愍那般视死如归，为民族大义，义无反顾地捐献生命的呢？
按理说“仓廪实，知礼节”，随着农村城镇化，城市文明化的进程，物质水平已有了极大的提高的前提下，人们在“礼义廉耻”的认知上，也应该上几个台阶。
但事实并非如此。亲情也罢，伦理也好，屡屡有被突破底线的危险。就在今年，仅杀妻丟化粪池恶性案件就有两起；前几天还居然有人大白天拐卖他人孩子的；更为触目惊心的是，某地又重演了本世纪初徐力弒母案件――一个儿子把父母给手刃了……
乱像丛生，负面消息也越来越多，这个世界到底怎么了？真的是世风日下，人心不古了？
只希望每个人都有一份紧迫感和危机感，从自己开始，“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”，格物致知，修身齐家，治国平天下。
2020.08.28于车站路
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