《 梅 花 》
文/易 之 中
“眼前梅诗写不得，无数师傅在上头。”有的地方已经开始下雪了，又是到了《咏梅》，写梅花诗的时候了。但今天再去写梅花诗，不但难以下手，而且恐怕会费力不讨好。因为前面的师傅，已经把梅花诗写尽写透写齐了，后人也再难以发挥想象了。既然梅花诗难写，试写写梅花之文吧。说不定还可以捡到便宜呢？！
佛祖在灵山授佛传禅时，曾经用一种很特别的“象思维”去授徒，这就是“捻花微笑”。佛祖当时捻的是什么花？并没有交代。但只要两种可能，要么是莲花，要么是梅花。肯定就不会是牡丹或玫瑰。因为莲花与梅花都有“清韵”之品质，而牡丹与玫瑰却是情爱之物。如果佛门中捻这种花，可能有违“色即是空，空即是色”的教义。
莲花与梅花都有可能是佛祖“捻花微笑”的“花”。但从社会上的说法：佛者之花为莲，文者之花为梅来看，佛祖“捻花微笑”所捻的“花”，应该还是莲花而不是梅花。
梅花为什么又称之为“文花”呢？因为在所有的花卉中，梅花最有文气，最受文人的欢迎。文人所追求的精神品质，精神教养，精神境界，几乎全部都可以在梅花的性格中得满足。找到寄托。
所有的花卉，都不能带上这个“光环”，唯独梅花可以授之无愧。这个“花环”，这个“光环”，就是“冰清玉洁”！！出于汙泥而不染。莲花不但形清，而且还心清。梅花既不形清，也不心清，但梅花却“韵清”。古人认为：清气为圣为贤，浊气为愚为贱。梅兰菊竹，梅因韵清，早就排在兰菊竹之前。若论花之清洁，百花绝对是排在梅花之后。“万树寒无色，南枝独有花。”此花便是梅花！经过茫茫大雪的洗礼，人间的污垢，荡涤得一干二净，那怕是空气，也是洁净无尘。此时的梅花，却迎寒在枝头上绽放。如此这般的梅花，又岂能不超逸绝尘，清雅妙丽呢？！
诗书文画都讲“风骨”，读书人也很注重“风骨”。何谓“风骨”？气质与风度。顽强的风度，刚正的气慨。“风骨”也是审美中的一个很重要的美学标准。书法论道：“有形不如有骨，有骨不如有神。”梅花花开五辦，花型显得弱小。若然论型，梅花难以“入围”。但论“风骨”，百花却难能以“攀比”。很多花，都是开在花枝上的，而梅花，尤其那些老梅花，却是开在树枝甚至是树头上的。“疏影横斜水清浅”，横斜之梅，就更显风骨与气势。培根《论美》：“在美的方面，相貌的美高于色泽的美。”梅花之色泽并不优势，但横梅之相，却让人惊心动魄，给人气势之美。“气韵生动”是诗书文画的核心，而横生之梅，就最能体现“气韵生动”的精神。
梅花不但有骨，梅花还有神。还有韵。“起傍梅花读《周易》”，一种空明，优雅的境界跃然而出，超凡脱俗。梅花的韵，是一种清韵。梅花的清雅，出类拔萃，别具一格。梅之清，清在花香上。梅不及兰幽香，但兰香又不及梅香淡。“暗香浮动月黄昏”。月光淡淡，梅香轻轻。梅香是暗香，梅香不是明香。暗香幽深透远，明香热烈短暂。梅花之清格清韵，也就成了历朝历代文人墨客以梅自喻，追梅逐品的根本原因。
花好还需绿叶扶。很多花，都需要绿叶来映衬，否则，花开的样子就很难看。在百花中，唯独梅花是自为主角，既不需要绿叶扶持，也不需要其它同类倍伴。“女人因优秀而孤独，男人因孤独而优秀”。而梅花既因优秀而孤独，又因孤独而优秀。梅花的孤独与优秀，梅花的迎寒独放，梅花的一支独秀，却让梅花赢得了“天下谁人不识君”的知名度。
梅花的文化历史悠久。有隋梅、唐梅、晋梅、宋梅、元梅。梅花还有一奇怪的现象，中国绝大部分的古梅，都是生长在寺庙中。这种现象，既奇怪，又不奇怪。道去俗求清静，佛去烦愿自在。自古以来，寺庙皆是清静地。而梅花又天性是冰清玉洁的。大家因清因洁而投缘，于是双方一拍即合。结果，梅花之清韵，为寺庙带来洁气，而寺庙之清静，又为梅花带来禅意。
2020.11.24
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