清水出芙蓉，天然去雕饰
一一吴熙禄长篇小说语言赏析
段 熙 曾
莱钢作家吴熙禄先生积十数年之功创作的《古槐幽梦》和《大明清官吴来朝》两部长篇历史题材小说，同时由中国文史出版社出版并面向全国发行，可谓是我们汶水源头莱芜、钢城两区空前的文学盛事，此言不虚！
这两本书的主人公是同一历史人物原型，即明朝万历年间莱芜文坛领袖、曾任山西省荣河县知县的吴来朝。吴来朝家族声名显赫，＂一门三进士，父子五登科＂不仅享誉齐鲁，在全国也不多见。成书在先的《古槐幽梦》主要记述吴来朝与妻子段氏一波三折的婚姻传奇故事。《大明清官吴来朝》则写的是他在知县任上悉心治农、勤政爱民的模范事迹。数年前，作者自印成书之后，我曾有幸先睹为快，唯恐遗漏地将两部书稿读了一遍，深感其意蕴深厚，艺术价值不菲，积极建议作者正式出版，并以《文趣悠然寓宏篇》为题，乘兴写了一篇读后感，主要从寓趣于事、理、情、景、言等五个方面，谈了些读后的品味和感想，今年春作品正式出版后，一拿到书，我立即再次投入阅读，重新精心地研读了一遍。较之上次阅读，因为故事梗概早已熟悉，初读时的阅读冲动虽有所减，但仍是爱不释手。这次使我读之不厌的是作品的语言，那看似平淡的寻常语，家常话，在作者笔下却出神入化，是那样有魔力，具有非同一般的可读性。这就是今天我重点谈的读书体验。
说到语言，我想起外国的一句谚语，意思是说，它不是糖，不是蜜，却能粘住一切。从这句话中我们可以看出语言在文学作品中的地位和作用。有人说小说以故事为王，靠情节取胜，连莫言在诺贝尔文学奖台上也大侃自己会讲故事，这似乎也无可非议，但书中故事是讲和写出来的，粮草未动兵马先行，只要讲、写，就要使用语言，故事是靠语言表达和呈现出来的，你的故事情节再好，如果没有好的语言去描摹推动故事进展，人们看不上几页，就会弃之如履。所以，文学作品最终还是落脚于语言，无论诗歌、散文还是小说，古今中外，概莫能外。
语言这么重要，那么什么是语言？这个问句的答案在语言教科书中不难找到，但我还是摘录亓玉玲老师的一段文字加以阐明：马克思说：＂语言是艺术的直接现实＂，＂语言是存在的寓所＂，可见语言之于艺术至关重要。没有语言外壳如器皿一样，什么也盛不住，作品无从谈起。语言是艺术实现的最初也是最终的首要条件。无论多么高深的思想与精彩艺术，无语言表达，都是一句空话。亓玉玲老师我未谋过面，看来她擅常文学评论，说到了点子上，她引用的马克思的话很权威，很得体，很好地诠释了语言的功能和作用。可以这么说，所有文学作品的成败都拜语言所赐，可谓＂成也萧何，败也萧何＂。语言就是这么现实，这么硬核！所有作家，一切作品，其最终的高下，都落脚在语言的组合上、运用上、功力上。
再深入一层讲，为什么语言就这么牛气？这就涉及到艺术的价值。黑格尔在《美学》这部著作中指出：＂艺术的价值在于借助物质的外在形式，显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴＂。马克思说语言是＂直接现实＂＂存在的寓所＂，毛主席称＂语言这个东西＂，在黑格尔这里，都是＂物质的外在形式＂，形式不行，或者很差，如何呈现艺术作品的意蕴？这就应了一句古语，＂皮之不存 ，毛将焉附＂？
＂清水出芙蓉，天然去雕饰＂。清洁的水中长出了美丽无暇的荷花。至此，我们就回到了本文的题目，也就是回到吴熙禄两部小说的语言探讨上来：漫道尽是寻常语，一样登顶览胜景。因为艺术魅力、文学意蕴摆在那里，使作品达到了一定的高度。作者积数十年之功，学习、积累、锤炼文学语言，寓深邃于平淡，得以大器晚成，令人感奋！
为什么这么说？通观这两部作品，没有惊人雷人之语，没有应景时髦之语，没有故作高深之语，没有生涩难懂之语，没有不堪入目之语，没有不知所云之语，与之相反，尽是些一目了然之语，浅显易懂之语，以理服人之语，干净利落之语。耐人寻味之处是，这些家长里短寻常语到了作者笔下，却各就各位、有机融合、恰到好处地表达出作品的意蕴，磁石吸铁般吸引人阅读，表现出作者非同寻常的语词积累、堪称雄厚的文字功底和臻至完美的语言表达。
一、叙述舒缓，如流水潺潺。这两部作品的叙事风格一脉相承，没有大起大落、大开大阖、跌宕起伏、读来叫人紧张得喘不过气来，把心提到嗓子眼的感觉，再激烈的矛盾冲突，作者都游刃有余地徐徐道来。比如巜古槐幽梦》第一回，躲是非吴拯飘席择地，把＂好汉吴＂和＂赖汉吴＂的墓地纷争，没有像常人笔下那样写得剑拔弩张、火星四溅，而是娓娓道来，用优雅的文字叙述加以表现，读来叫人感觉很熨贴。这样的例子俯拾皆是。《大明清官吴来朝》一书中的＂灭茅＂和＂间苗＂等章节，从谋划到推广，问题重重，矛盾连连，不可谓不复杂，然从结构安排到情节进展，未见作者着意为之，而是水到渠成，圆融舒缓，但很有味道，很有读头。
二、文字清澈，如蝉翼通透。再次通读这两部作品，从头到尾，你看不到污秽肮脏的语言，不像有些作家，靠脏话或性感描写吸人眼球。作品很正，呈现出一种光明正大之气象，通篇如此，不一一列举，读完自知。另外，两部作品熟练运用喜闻乐见的大众语言和农家谚语，比如＂吃柿子专找软的捏＂＂满嘴涶沫星子＂谷穗像狼尾巴一样＂＂硬楞楞、金灿灿的小米＂＂一拃多长＂酸秀才＂＂落魄书生＂＂拿捏不住＂＂麻利＂＂六月六，看谷秀＂等等，枚不胜举。这些土而不俗的语言，在书中就像小溪中的河卵石一样，虽沉于河底，但圆滑可爱，清晰可见。
三、简洁明快，如眉清目秀。这两部作品，故事有曲折，有枝蔓，但不芜杂；语言很细腻，但不啰嗦。不乏细节描写，但不拖泥带水；文辞通俗，但不失优美；意境通透，但不失高迈。可以说读之朗朗上口，思之清澈明快，两书如两个眉清目秀、风流倜傥的翩翩少年郎，甚是让人喜欢。不故弄玄虚，不摆花架子，不绕来绕去摆迷魂阵，不拉住丈母娘叫嫂子一一无话说三句。例如，当私访官员问起管理间苗样板田的张老汉＂这么简单的事情怎么等到官家来指教＂时，＂什么官家来指教？荣河县以前没有官么？＂张老汉寥寥十几个字，语气反客为主，不仅鞭挞了一届届庸官，诘问了私访者，也使新知县的勤政形象呼之欲出！等等。总之，不论是叙述叙事，还是对话议论，都恰到好处，增之一分则太长，减之一分则太短，如三秋之树，如二月之花。还比如《大明清官吴来朝》中的＂天宁寺会高僧＂等章节中，吴来朝与无量禅师的几次谋面和题写对联的过程，虽然在佛门圣地，来言去语甚有禅味，但都不难体会，趣味莹然，几次＂天宁对＂，次次都精彩，都是神来之笔，令人读之不厌。还有很多，在此我也不再一一列举，你只要读，自然有所体悟。
四、表达准确，如量身定做。看完这两部长达近六十万言的原创作品，我不禁想起古典名著《红楼梦》里的两句话：＂世事洞明皆学问，人情练达即文章＂。民间有高手，日常生活之中，不乏语言大师，这两部书是写吴来朝的这个人的，也可以说是写吴段两个家族的，特别是巜古槐幽梦》，牵扯到复杂人际关系和矛盾重突，各种身份角色错综复杂，各种场合场景不断转换，各种各色人物不断出现，各种各样事情不断发生，说话做事，说什话，怎么说，做什么事，怎么做，都要贴切到位，不能张冠李戴，作者在这方面似乎有天生的亲和力，你看不出有什么任何的漏洞或破绽，包括信手拈来的方言土语，都运用的让人拍案叫绝、击掌喝彩。在这方面，作品还有教料书的作用，我们可以从中学习到说什么话，如何说话，做什么事，如何做事等世间常识和学问，文学就是人学，此言不谬。
五、文富理趣，如循循善诱。这两本书很精彩，它是小说，是文学作品，不是理论著作，但不能否认的是，它却能起到理论教材的作用，因为它通过对话和议论手法运用，向读者传递了一些原则和道理，润物无声，潜移默化，使人明礼知止。这一点在巜大明清官吴来朝》中，尤为突出。比如在＂灭茅＂中有这样一段话：＂你们数十人几天才购了一份茅草，看起来不划算，然而你维护了县衙的信誉。记住，别看我们职别卑微，却系国朝基石。皇上福泽，要靠我们这些不入流的吏役灌溉，才能流入百姓的心田啊！。＂这是为吴来朝设计的一段话，从主政者的角度看，他讲出了番庙堂之理，从县衙信誉，到国家基石，再到百姓心田，得出民心即天心，民意即神旨的道理。很有理性趣味。
总之，这两本书的文学语言很有特色，值得肯定，值得研究，值得学习。这两部作品的问世，使吴来朝这个莱芜历史人物的形象更加生动丰滿，使吴段联姻这段莱芜历史上的佳话更富故事性、文学性和美誉度，草根作品登上了大雅之堂，繁荣了地方文学创作，推动了地方文化发展，相信今后以此为题材的诗歌、戏剧、影视、动画等文创作品会接踵而至，这两部作品的引领作用将会日益凸显。
2020.6，
鲁汶，本名段熙曾(增)，济南市莱芜区高庄街道小北冶村人。1970年12月入伍，1976年3月退伍，同年6月招工至莱钢矿山公司工作，1981年8月专职从事广播新闻采编，2013年1月从原莱芜市广播电视台退休。著有《汶水源记》、《鲁莱杂记》、《抽笹集》、巜盆景风骚》、《红帆一一长征进行曲》等诗文集，并创意编选《古韵诗典》一书。
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