角落里的伟大

　　作者：方长荣

　　在太湖明珠无锡的闹市中心，大运河畔有个4A景区，叫“崇安寺风景旅游区”，风光秀丽、古迹众多，据说此景区齐名于上海的“城隍庙”和南京的“夫子庙”，由此可见它的不俗。置身景中你会发现，“崇安寺”其实更胜于“城隍庙”和“夫子庙”，它们有着相同的繁华却有着不同的文化底蕴，崇安寺的运河文化得天独厚，其外闻名于世的“江南园林”在这里得到完美展现，在陶醉中玩乐那才叫真个惬意。

　　在景区的东南角上有几棵大树，掩隐着一座古朴十分的小院，很难引起游人的注目，当我来到跟前大为吃惊，想不到角落里竟然隐藏着国宝级文保单位。这里是我国伟大的民族音乐家华彦钧的故居，华彦钧也许并无多少人知晓，但他的小名定是家喻户晓，那就是瞎子阿炳，不错，那首泣鬼神的《二泉映月》就源自于他的手。此曲斐声世界，被西方音乐评论家称之为“东方的命运交响曲”，日本音乐家更是虔诚这种音乐是首需要“跪下来听”的音乐。

　　故居的院门朝西，门楣上是原国务院副总理李岚清的题字，院子确实不大，院门内有个精致的小石牌坊，上面石锈斑斑很有年头，应该是原始之物，居家院里立牌坊还真是头回所见。牌坊旁边有口古井，青石做成的井栏上满是沧桑的沟壑。院内房屋总共只有两排，前排三间是阿炳的生活起居用房，后排为六开间带走廊的通房，门楣上题有“雷尊殿”三个大字，何人所题难以看清，倒是让我明白了门前牌坊的由来，原来这里曾经是个寺庙，阿炳的故居怎么会是寺庙呢？

　　阿炳是无锡惠山人，他的父亲是个道士，也就是这个雷尊殿的主人，以帮人做法事为生。因为阿炳母亲去世的早，一直由婶娘带着，大概八岁的辰光，才被父亲接到道院接受启蒙教育，由于道教文化十分注重音乐，每天的耳濡目染让小阿炳爱上了音乐。他不但聪明而且极有天赋，没多长时间就将道教音乐的吹拉弹唱念全都学会，十几岁就开始随父参加法事活动，有“小天师”之誉。

　　好景不长，二十多岁时父亲突然生病而亡，他继承父亲衣钵，成为雷尊殿的当家人，可他根本不懂得经营，任由他人摆布，经营是每况日下。更重要的是阿炳听信奸人之言，荒废业务不说还沉溺于酒色之中，没多久就失了雷尊殿，自己也染上了梅毒，因无钱医治，两只眼睛先后失明，就成了瞎子，被人称为“瞎子阿炳”，自己的大名华彦钧反而被世人所忘。

　　成了瞎子后，迫于生计他手拿胡琴，肩背琵琶走街串巷开始说唱卖艺之路，也许是受挫过大看淡人间冷暖，他将自己的所有才能全都发挥在音乐上，对原先的道教乐曲进行改编再创作。说他是音乐的奇才一点都不为过，在卖艺过程中他不但吸取多种民间文艺之精，再将道教音乐之华，进行综合创作，形成了自己独特的音乐魅力。他还发明了一种音乐表演新形式，这就是当年无锡的一绝，配音“说新词”，可惜都已失传。据说阿炳自己创作的词曲大概有六百首之多，而真正留下的传世作品仅仅只有六首，而这六首作品首首都成为我国民族音乐文化的瑰宝。

　　阿炳的作品是如何保留下来的，又为什么只有六首？说起来让人揪心，阿炳最辉煌的时期却是我国动荡和变革时期，军阀混战、辛亥革命、抗日战争、国内革命战争等。连生计都是问题，还有谁去重视什么文化和音乐？更何况还是个极卑微的瞎子艺人呢！新中国成立后，党和政府十分重视民间文化，1950年就开始普查和整理民间文化。当时的中央音乐学院有位杨姓教授是无锡人，和阿炳认识，且知道他在无锡的名声，便利用假期带着钢丝录音机来到家乡无锡。为阿炳录制音乐。阿炳十分高兴，且相当重视，为了找到感觉，已有很长时间没有卖艺的他，再次操琴走上街头，为此而轰动整个无锡城。

　　接下来就是录音，第一首便是家喻户晓的二胡曲《二泉映月》，则是，当时此曲并没有名字，杨教授让他起个名，他想半天也没个着落，猛然间想到了老家惠山著名的“江南第二泉”，便定曲名为《二泉映月》。接着录下二胡曲《听松》和《寒春风曲》，同时又录下三首琵琶曲：《龙船》、《大浪淘沙》和《昭君出塞》。由于假期将至，杨教授便和阿炳约定，待来年的假期再来录制，一定让他的乐曲走向全国，谁曾想这一去便留下了天大的遗憾，仅仅过了几个月，阿炳就突发疾病不幸离世。

　　阿炳离世后，被安葬在惠山的“江南第二泉”边，接受着世人的凭吊，他和他的《二泉映月》与世共存、永垂不朽！

　　2020-10月作于无锡市。

　　（作者：方长荣，南京溧水人，先后在十余家省市级报刊及网络微刊上发表作品近三百篇，现为江苏散文学会会员，中国西部散文学会会员。）